香几，一点一线皆为艺术！

引言：古人因生活较简易，因此都立即桌子板凳地叫，而从无“家具”之名，自然更沒有“家具产业链”。但古时候几的类型却许多 。说得上名字的，就会有隐几、凭几、琴几、台几、纯天然几、炕几、花几、茶桌及其香几。古时候家具品类繁多，唯有香几，大约与香密切相关的原因，...

古人因生活较简易，因此都立即桌子板凳地叫，而从无“家具”之名，自然更沒有“家具产业链”。但古时候几的类型却许多 。说得上名字的，就会有隐几、凭几、琴几、台几、纯天然几、炕几、花几、茶桌及其香几。

古时候家具品类繁多，唯有香几，大约与香密切相关的原因，因此填满了静雅、纯真与灵性之美。

香几，说白了，是焚香用的几。香几的艺术美，好像最合适用一个词描述，叫“婷婷玉立”。

沈复《浮生六记·闺阁记乐》中有句非常好得话说：“有女名憨园，瓜期未破，婷婷玉立。真一泓雨暗照人寒者也。”

一泓雨暗照人寒，简直对“婷婷玉立”的极适当叙述。

婷婷玉立，只言美少女姿势，直到美少妇，言婀娜多姿还行，若说亭亭，那应当是没了。香几姿势娴雅，“身型”纤长，“四肢”颜如，正当性得起“婷婷玉立”四字。

王世襄文言文基本功浓厚，高校时的一篇《鸽铃赋》，手机游戏文本，堪为天人。殊不知，《明式家具科学研究》都是白话文和专业术语，唯有提到香何时，老先生好像久违了地诗兴大发，文笔也骄人多了：

“荣华富贵世家，或置客厅，上陈炉鼎，焚兰煴麝；或置中厅，月色将阑，仕女就之祈神乞巧。道宫佛殿，也设香几，焚香以外，兼放法器。”

短短的40余字，香几之姿、的用处、之美，皆该罗无外了。

香几，其上常摆佛像焚香，婷婷玉立以外更有缭绕白烟，好像那一处角落里，就是对心身的出离，都是神仙赞誉的人间清欢。

香几以便焚香然而有，当然有香的气场，其造型设计便重视观赏价值和灵性。

香几一般较高，就算放到榻上的矮香几，看上去必然是“纤长型”，这也与焚香相关。

焚香适合于高空，那样有岸然和清虚姿势，倘若在窄小地区焚香，只跟点蚊香片类似，暴殄天物闲暇，也少了很多雅趣。

香几可以说最具灵性颜色的一种家具。

说香几是香文化艺术青铜器是适合的，因此它将会是我国家具中最有灵性颜色的一种。

我国香文化艺术，往深了讲，是“道”，往浅了讲，是我们中国人的平时生活。不管宗教信仰修习、朝廷礼仪知识、文人墨客雅致還是民间风俗，常有香味萦绕的园林景观。

因而，香，是跨越了香自身的那类香，香几之美，大约都是这般。

明 五腿带拦水位黄花梨木香几（美国德州中国古代家具历史博物馆旧藏）

前美国德州中国古代家具历史博物馆旧藏黄花梨木五足带台座香几，1989年购自黎氏。