执子之手，与子偕老 美丽而庄严的汉式婚礼

引言：振兴中华传统式婚礼，就是说让真实的礼仪知识再次滋润人们中华民族的内心，让温和幸福的感情再次侵润新人的幸福快乐与感情。平静、庄重、和睦、漂亮，崇高的婚礼理当变成中华民族最雅致迷人的人生道路時刻。

昏礼，古时候于傍晚举办，取其阴阳更替有渐之义，故名。古时候昏礼有六：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。在《礼记·昏义》篇对古代中国的昏礼的方式及实际意义拥有 比较详尽的叙述：“昏礼者，将合二姓之好，内以事宗庙而下以继后人也，故谦谦君子重之。要以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人家筵几于庙，而拜迎于门口。入，揖让而升，听命于庙，因此敬谨慎正昏礼也。敬谨慎正然后亲之，礼之大致，而因此成男人女人之别三十而立夫妇之义也。男女有别然后夫妇有义，夫妇有义然后父子俩有亲，父子俩有亲然后君臣有正。故曰：昏礼者，礼立身之本也。”“夫礼起源于冠，本于昏，胜于丧祭，尊于朝聘，和于射乡。此礼之大致也。”

最明显的情感，以更为韵致的方法表述。礼的功效，就是说使人的情感获得庇护，使人的精神实质足以归依。真实的礼，在一切状况下都能够安装内心。

几千年前，一个全名是孔丘的人到点评《关雎》时曾说：“乐而不淫，哀而不伤。”

那由于《关雎》在表述情感时有分寸。适可则止，因此可以恰如其分。快乐时不会放肆，可悲时不会伤肝。

昏礼的问世事实如此。人们满怀极其兴奋的情绪迈入人们相守一生的爱人，人们满怀极其虔敬的情绪感谢这一份得来不易的情感，人们满怀极其感叹的情绪追忆着以前的一点一滴，人们满怀极其期待的情绪想象着将来的相敬如宾。感情，是多么的弥足珍贵的物品啊！得来不易，世当爱惜。

几千年前，一个称为有若的人曾经讲过：“礼的用处，和为贵”。“和”就是说恰如其分的含意。有分寸，适可，则止。

当今的我们中国人早已被复杂的婚姻大事承担弄得精疲力竭，被五花八门的闹房搞得深恶痛疾，婚礼已经以肤浅和不尊消除着本身宝贵的使用价值。

振兴中华传统式婚礼，就是说让真实的礼仪知识再次滋润人们中华民族的内心，让温和幸福的感情再次侵润新人的幸福快乐与感情。平静、庄重、和睦、漂亮，崇高的婚礼理当变成中华民族最雅致迷人的人生道路時刻。

人们倡导一种喜气繁华又端庄雅致的婚礼气氛，抵制太过的喧嚣与庸俗的闹房。

人们倡导新人邀约客人印证一场崇高庄重的礼仪知识，另外适度接待客人饮宴。

人们倡导婚礼应重归"礼"的保守主义，变成真实的"婚礼"，而并不是婚吃婚饮、婚闹与婚戏。

“结发夫妻”、“老公”、“患难与共”、“相敬如宾”、“举案齐眉”“喜酒”这些广为流传上千年表述婚姻生活最高境界、反映夫妻幸福的语汇都来源于传统式的婚礼典礼中。“红男绿女”这一时尚潮流术语就来源于唐制婚礼中新人的服制，男服绛公服即暗紫色圆领衫袍，女着钿钗晚礼服青质连裳。

在欧美国家基督徒的婚礼中，有冲着古兰经和法师宣誓誓词的再三场景。在人们历史悠久的婚礼中，更有感人肺腑的妻约盟誓。

“相濡以沫，白头偕老”来源于《楚辞》“邶风”里的《敲鼓》篇，原句是“死生契阔，与子成说；相濡以沫，白头偕老。”子：这里为“你”的含意。在《楚辞》的注释里，契为合，阔为离，死生契阔就是说存亡离合器的含意。“生死相依，我同你早已发表誓了；拉着你的手，就和你一起白头偕老。”它是一个争霸出外不可以归的兵士，对妻子各自时誓词的怀恋，两情遣倦，山盟海誓，心如刀割。此后，“相濡以沫”变成生死不渝的感情的代称。自古以来，斗转星移，仓海桑田，是多少词汇老去，这一词却仍然容光焕发着令人砰然心动的活力。

汉式婚礼介绍

汉式婚礼要以古典主义为关键特点的当今兴盛、时尚潮流的婚礼形状。汉式婚礼有别于欧式婚礼，也有别于一般以清、民国时期设计风格主导的说白了新中式婚礼。汉式婚礼以周礼为原型，以雅致、高贵、庄敬为气津，追根溯源，是真实反映中华經典文化艺术传统式的中华民族婚礼。在中华民族的传统式中，汉式婚礼被称作宗庙文明行为的压根所属，被称作人伦关系和公共秩序的起始点，被称作人与环境阴阳相和睦而化生天地万物的源头。只能那样的婚礼，才得以同新人中间忠贞、低沉的感情相相配，才可以同人们本身的中华民族真实身份及文化传统式相相配。我们国人还要做我国婚礼，人们汉人就做好自己的汉式婚礼！

文化艺术精神实质

礼是人和人之间交往的标准。婚礼则标准着夫妇交往技巧，并体现了中华民族对夫妇、乾坤、阴阳、八荒等关联的实质了解。夫妇之法更是汉式婚礼的关键义理。因而汉式婚礼决不仅仅聚会活动、饮宴、取乐，更不能轻慢与玷污，这是伦理道德社会学的一场端庄宣布。

信念

中华民族以人法天，大自然的天地万物，便是天阳、地阴所化生。男人女人则是社会发展的阴阳两方面，是人们的起源，是一切伦理道德的起始点。《礼记》说，“昏礼者，礼立身之本也”。又说“君子之道，造端乎夫妇”。在汉中华民族传统式中，婚礼被了解为乾坤、阴阳、八荒等世界秩序及人伦立身之本的保持和进行，被授予了信念的实际意义。

盟誓

《礼记》说“昏礼者，将合二姓之好”。中华民族对待婚礼，好似对待國家间歃血为盟、对待弟兄间义结金兰为盟。夫妇的妻约，两姓的联婚，实质取决于作服务承诺、立誓词、同盟约。是服务承诺还要贯彻，是誓词还要兑付，是誓约还要恪守。盟誓追求完美永恒不变，如同山海之至尊奇迹，因此说“海誓山盟”。

主从关系

婚礼中男送女以雁，是一种相沿而成的古礼。《白虎通》说：“取其随时随地而南北方，无失其节，明不夺女人之际也。也是随阳之鸟，妻从夫之义也。又取飞出行，止陈列也，明婚娶之礼，长幼有序，不相超越也。”雁全是出行陈列航空的。送雁，既确立了家中中夫妇人物角色之不一样和当担之不一样，声明了老公推动妻子、妻子追随着老公的男女有别之意，又说明夫妇不能分离出来，不能抛下，如同一只大雁不可以离队。

公平

汉式婚礼在声明夫家庭主妇从的另外，亦注重了老公对妻子的重视和爱惜。两姓联婚，男人女人盟誓，授予了夫妇对等之义，彼此本就具备了对等的支配权和责任。婚礼中，夫妇拜同礼、坐同席、食共牢、饮合卺，随处提醒着夫妇夫妇中间具有主从关系，又有公平。家中人物角色职责分工的不一样，使老公真实成其为老公，妻子真实成其为妻子，且绝不防碍夫妇的比翼连枝、琴瑟相谐、举案齐眉。

义务

在汉式婚礼中，一是注重了夫妇对相互的义务。要保证“相濡以沫，白头偕老”，要保证“结发同舟，生死不离”。二是注重了夫妇对家族的义务。结婚前男性要根据六礼前去女家与女性爸爸妈妈沟通交流婚姻大事，新娘子背井离乡嫁人时，要辞别爸爸妈妈和宗庙，嫁进婆家后，要根据妇见庙见之礼接纳男性爸爸妈妈和历代祖先的认同。《礼记》说“昏礼者……内以事宗庙，而下以继后人也，故正人重之”。同爸爸妈妈和宗庙的典礼互动交流，向新人宣称了婚姻生活的宗法实际意义，宣称了连绵子孙、传续家族、承前启后、孝养父母之责。三是注重了夫妇对社会发展的义务。《礼记》说：“礼之大致，而因此成男人女人之别，三十而立夫妇之义也。男女有别然后夫妇有义；夫妇有义然后父子俩有亲；父子俩有亲然后君臣有正。”在汉式婚礼中，婚礼是礼立身之本，夫妇是人伦立身之本，只能婚姻生活和睦，家中才可以是和睦的，人们中华民族的繁殖和社会发展的纪律才可以是和睦的，由婚姻生活而化生的当然及世间的八荒天地万物也才可以是和睦的。