冠昏丧祭释奠等汉族基本礼仪（上）

引言：冠昏丧祭释奠等汉人礼仪规范

冠昏丧祭释奠等汉人礼仪规范（上）

简目:

●汉服礼仪规范

●出世礼

●释奠礼

●乡喝酒

●燕礼（即宴礼）

●婚宴（旧称昏礼）

【毛遂自荐，免不了讹谬，热烈欢迎纠正！】

一、立容：

贾子曰：固颐认清，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，内孔摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；故以微磬曰共立；故以磬折曰肃立；故以垂佩曰卑立。

参照古物，经立能正身、平视，双手相配，掩在衣袖里。手从胸脯到下腹部，放到一切部位都可以，乃至持着、搀扶着物品也行（古代人是很融通的^_^）。留意：我们中国人重视当然，而并不是挺括，因此胳膊要绵软，切勿硬直——那样汉服才会趁机砌成温和的曲线图，展现出中华之美。

人们普遍夫子行叉手礼的像——但这一姿势理应是相互配合磬折来表述尊敬的——换句话说，腰理应另外弯折大约三十度。自然，处在造型艺术上的考虑到，美术家還是画变成直筒。

运用：窃以为经立是汉服同道务必留意的，对政委理应共立。由于如今人不好豪礼，人们能够 依据状况调整躬身的水平——但最少，低下头示敬是务必的。

二、坐容：

贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足没跌，视均衡曰经坐，微俯瞰尊者之膝曰共坐，仰首视出不来不同寻常以内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。

参照古物，汉朝的经坐（这在古代人就叫坐，如今以便区别，专称雅坐）是膝关节并紧，屁股坐着脚后跟上，脚面贴墙，两手放到膝关节上，看着正前方。针对胡坐，大道理一样，摆正，两腿不可岔开，两手放到膝关节上。两手能够 握紧拳头，冲正前方；也可收缩抱在腹腔。

运用：伴随着汉文化的振兴，会有愈来愈多的场所必须雅坐。若在这类靠谱场所，您只有根据稍微左右膝关节的方法消除一下疲惫。自然，针对朋友聚会活动等衣食住行情景，大伙儿箕距（屁股碰地，两腿岔开）或是趺坐（佛家式的盘坐）都可以。

三、施礼：

1、靠谱揖礼：右手压右手（女子右手压右手），手藏在衣袖里，举手加额，鞠躬礼九十度，随后站起，另外手伴随着再度齐眉，随后手学会放下。

2、一般揖礼：站立，双臂并拢往前挺直，右手微曲，右手附其上，双臂自前额下沉至胸，另外上半身鞠躬礼四十五度。靠谱场所，对盆友。

3、作揖：类揖手，仅仅 身体和手臂无需动。

4、颔首致意。

5、靠谱拜礼：站立，举手加额如揖礼，鞠躬礼九十度，随后直筒（这一段叫鞠躬礼），另外手伴随着再度齐眉。随后双膝另外碰地，慢慢下拜，手掌心碰地，前额贴手掌心上（这叫拜），随后直起上半身，另外手伴随着齐眉（这叫兴）——随后依据礼数，平身或再拜……平身时，双手齐眉，站起，站立后手学会放下。

6、一般拜礼（用以雅坐时）：伸出屁股，直起上半身，膝关节支撑点人体，随后拜手（手至地，头贴手）或叩头（头扣地）或稽首（時间长）或顿首（速度快）。

7、女子施礼：秉着公平的精神实质，不规定女子独特施礼。但处在谦让的风范——女子施礼双手并拢放胸口，微曲膝，微低下头就可以；若拜礼，上半身直，膝碰地，拢手松驰，头微低，就可以。

运用：5用以一般用以祭拜，或十分尊敬的场所。6用以雅坐时。1到4，理应做为汉服时的平时施礼，根据详细情况——另一方受尊重的水平，和实际场所允许你主要表现礼数的水平……如今人缺乏礼仪知识意识，无须太过规定，但作揖理应能保证。假如在和人沟通交流的情况下又许多人来，当留意问好时要依据身旁人的状况，决策施礼的水平。

四、迎宾礼仪：

古代人迎宾礼仪注重衣冠有章不循，因此假如主客在大门口不期而至，那麼主人家会假装不了解，爱理不理地把门合上，等换掉衣服裤子再开关门迎宾礼仪。迎宾礼仪时，主人家立在门右（实际上就是说主人家在东，客人在西——假如在外边迎来客人就更是如此），客人走门左。招客进门处之后，为客人引路，每到转角，应说“请”，客人答“请”，会为客人开关门、掀帘子……主人家请客人上座（就是说保证右侧的桌椅上），客人请辞——最后看状况决策坐次。

今日这一切都多余了。因为如今工程建筑合理布局多种多样，因此不太可能主座客位分清晰，但主人家领路，客人后主人民银行，是理应掌握的精神实质。

五、酒宴：

东道先讲“请”，客人辞让，东道固请，另外拿木筷就就行了，无须太过礼让。

饮茶、喝酒时，用右手的大袖遮挡水杯，而求雅观。

总而言之，标准是：安心则行之，能够 行则行之——别的不奢求

●出世礼

1、宝宝胎教：大戴礼上说，皇后怀妊七月，则就宴室，非宗庙不听，非正味不食。对于一般妇女，还要像礼记常说，在临产一个月，具于侧室——假如是穷困世家，沒有不必要房屋～～那麼就要老公出来，以确保孕妈妈的幽静。再此期间，老公每天要托家庭保姆请示汇报2次。当孕妈妈觉得要制造时，老公便要亲见，而老婆依然回绝……

2、产子：男孩儿则在门左悬弓，女生则在门右悬帨——这就是“生男孩如狼，犹恐其尪；生女儿如鼠，犹恐其虎”的含意。三日后，要抱小孩外出，假如是男孩儿，将以阿胶（君主世子是射乾坤四方，一般人大约类似吧）的方法，祝福他志在四方。

3、起名字：产子三月后，挑选黄道吉日为小孩剃发——按说我们中国人是不能惩戒骑发肤的，但为了宝宝长出更强的秀发，却务必在这时忍痛割爱：男孩儿只在上下各留两撮秀发，称为“角”，而女生能够 留有三个角，或是在头上留有横纵两条……因此儿时便称为总角。随后，抱小孩见爸爸，爸爸握着小孩的右手，笑着为他起名字。随后，姓名遍及大家族，告之有司，加载公文……

4、文化教育：能自身用餐，教以右手；能說話，教以应诺……

5、子孙后代也有100天挂长命锁，周岁以上抓周的风俗习惯��

●释奠礼

礼记－文王世子载：凡学，春官释奠于其先师，秋冬季亦如之。由此可见释奠之礼发源甚早，释者舍也，停也，释奠的含意，但是荐馔酌奠罢了。释奠用于崇敬先师、先圣，因此即为释奠示敬，无需迎尸而求报功。周制释奠礼，以虞舜、夏禹、商汤、周文王为先圣，以那时候有德者为先师。至汉朝，乃定周文王、孔子为先圣，各以经师为先师。隋代至初唐，以周文王为先圣，孔子为先师朝东陪祭。至唐显庆二年（657年），乃尊孔子为先圣，而周文王此外配祀武王。至开元二十七年（739年），乃封孔子为文宣王，此后南边受祭。另外配祀先师，也是最开始颜子一人，逐渐升至四配、十哲、物品两庑九十一人从祠。

孔子去世后的第二年（西元前479年），鲁哀公将孔子故宅改造为庙，个人收藏先师的衣冠琴车书册等的遗物，每年祭拜。至汉高祖12年（西元前195年）过鲁，亲身以太牢祭拜，封孔子后代为奉祀君。后汉武帝崇儒，刚开始了官方网修庙……因此，历经几千年的各代崇荣，由最开始的三间故宅，变成今天九进五重门的曲阜孔庙。南北朝时期阶段，國家瓦解，因此各政党各自于京都建孔子庙，至隋朝庙学合一，孔子庙乃随州县名校遍及全国各地。

释奠先师的仪程依据各代对孔子的尊号而有一定的更改，从六佾八佾，到舞乐分配，到拜礼占位性病变的关键点……可是，迎神奠帛，三献读祝，饮福望瘗的基础架构确是数千年一脉相承的。今以明末释奠礼为例，详加描述。

1、释奠礼在每一年仲春、仲秋的第一个丁日，由于五行中丙丁属火，代表宗庙文明行为，而丙为明之初，丁为明之盛，因此在丁日祭拜先师。

2、参礼工作人员要斋戒，并且于祭拜前一日省牲——查验贡品、屠宰放弃，演练舞乐。这时，高官身穿常服，常服便是明朝高官平常所着，袖宽一尺，回挽至肘，胸绣补子，戴着乌纱。

3、正祭日服装：献官着公服，袖宽三尺，回挽至肘，胸绣补子，乌纱帽为长展脚，盘带，带笏。国学经典舞乐生着蝉冠朱盘领袍，革带云履：蝉冠，夏布而为，黑暗色，如梁冠，但主梁不设金，而于正前抹额上涂金绘作金蝉，取其高尚之义，加上愁丝为冠缨。衣用红绢，如公服，盘领右衽，袖宽三尺，回挽至肘，仅仅 两边不用百，不加补子，而绘以一朵朵红花绿叶扶疏，不用边沿。革带用青布裹起，加黑角为饰。履用皂帛，前后左右有云缘，用一条线作装饰设计，鞋面用皮革制品。外郡邑，则着生员所穿的儒巾襕衫，或是着根据性理全集作的深衣。

4、陈设设计：逆位：太牢（牛一羊一猪一）；登一实以太羹；铏二实以和羹；十笾实以形盐、乾鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黑饼；十豆实以菁菹、芹菹、醯醢、兔醢、笋菹、鱼醢、脾析、豚（月＋白）；簠二实以黍、稷；簋二实以稻、梁；篚一实以制帛；另酒尊三、爵三、馔盘一，祝创意文案（在坛西），罍洗一，盥盆二。四配四坛：羊一，豕一，铏二，爵三，簠二，簋二，笾十，豆十，篚一，馔盘一。十哲五位共一坛：每坛豕一，篚一，爵三，馔盘一；每名爵一，铏一，簠一，簋一，笾豆各四。东庑（西庑同）：同用豕一，篚一，爵三，酒尊一，罍洗一，盥盆一，馔盘一；每三位为一坛，簠簋各一，笾豆各四，爵四。

5、舞乐：钟十六，磬十六，柷一，敔一，建鼓一，抟（tuan2）拊二，琴六，瑟二，（毛竹头＋逐）六，笙六，凤萧二，横笛六，埙二，篪二，翟（头顶装三根黑水鸡毛的杖）籥（一种管乐器）各四十八人（六佾），麾一，引节二。

6、礼仪知识：

1、到位：鼓初严（遍燃庭燎香火）、鼓再严（乐舞生执事者各序立于丹墀两傍。丹墀chi2，大德圣殿前的高台。）、鼓三严（赞引引各献官至戟门内立候）。通赞唱：乐舞生各到位。（乐舞生各以序进立身殿庭奏乐之所，司节者分引舞生至丹