琴-汉民族文化的精粹之乐器（上）

引言：琴的独具特色，在周朝已成关键的拨弦乐器。依据《楚辞》的记述，琴常与瑟一起演奏，用以伴奏歌唱，《史记-孔子名门》云：“诗三百五篇孔子皆弦歌之，而求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。

1961年8月中下旬某夜，陈毅大将报名参加琴会，听古曲《广陵散》，深认为幸，因有所思，写出了《琴会》：

广陵散不绝响，

蝶恋花唱新腔。

古琴琵笆一起演奏，

音韵清雅铿锵。

也说恩仇尔汝，

也唱黄河长江。

小者怡情悦性，

愈大定国兴盛。

为什么说中华古国，

歌曲薄纸一张？

没什么调查报告，

应当严禁开腔。

不必食古不化，

不必万应方子。

把握歌曲武器装备，

踏入当代竞技场。

陈毅怎么会对琴传出这般低沉的思考？这务必从琴的历史时间说起：

琴，别名古琴，是汉中华民族最历史悠久的拨弦乐器之一。其初常见于周朝，定形于汉朝，魏晋之后，型制与如今的基本相同。因为有七弦.故又称七弦琴。近些年在湖南省马王堆和湖北随州擂鼓墩出土文物了五弦和十弦琴，使人们足以掌握古琴初期的型制。古琴的琴作为细长形木制音响，控制面板呈瓦环形，由松木或松木做成，底版开了2个尺寸不一样的出音孔，称之为“凤沼”、“龙池”，由梓木做成。琴表面有7根弦，两侧有效螺细黄金等物做成的13个小圆点，称之为“徽”。7根弦的每一个徽上面能弹拨出圆滑纯粹的泛音，泛音现有90好几个，在东西方传统乐器中是首居一指的。其弹奏，左手以“勾剔挑托劈打摘”八法为基础弹法，右手则吟揉绰注，按弦取音。辽宁省古琴促进会会生顾梅羹老先生收藏有一张560年之前由明朝宁献王朱权制做，名叫“爆布连珠”的古琴。此琴音质纯粹，音质松透、光亮、脆响，弹奏起來，琴声一似空谷回音、莲蓬松松；又像金鼎交响、铮铮铿铿；时肖莺燕絮语，珠落玉盘；又若风回曲水，碧影摇金；忽如爆布堆雪，松涛惊雷……简直余音缥渺，绕梁绵绵不绝，使人赞叹不已。

琴的独具特色，在周朝已成关键的拨弦乐器。依据《楚辞》的记述，琴常与瑟一起演奏，用以伴奏歌唱，《史记-孔子名门》云：“诗三百五篇孔子皆弦歌之，而求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。宗庙此后必得而述，以便关键，成六艺。由此可见《楚辞》中的诗全是能够弹琴歌唱的。因而，《周礼》中要求的“礼、乐、射、御、书、数”六艺中的“乐”，就是说以琴的课堂教学为主题思想的，故《礼记-曲礼下》云：“士无端不撤琴瑟。”琴广为流传普遍，《战国策?齐策》中还出示了一条珍贵的历史资料，其云“临淄甚富而实，其民莫不吹竽鼓瑟，击筑弹琴”。因为琴多用以伴奏歌唱，与民族歌曲有紧密的联络，因此在乐府诗比较发达的汉魏六朝之际，琴就是说伴奏相和歌的关键传统乐器之一。隋朝时，九、十部乐中，琴亦作为伴奏传统乐器。那样，琴刚开始了2个方位的发展趋势，即在用以伴奏歌唱的另外，大家也为它造就单独的谱子，流传晋人嵇康就写作了将近47段的大曲酒《广陵散》，至今已有已1700很多年了。迄今还存在古琴书谱200种上下。

为何琴会变成汉中华民族关键的弹拨乐器？最先，自然是琴声雅致超好听，有一股摇荡性格的能量。如同《左传-昭公二十年》常说：“《诗》曰：‘德音不瑕。’……若琴瑟之专一，谁可以听之?”因此之故，孔子在听见了《韶》乐以后，“三月不知肉味”。由此可见琴声之美使孔子沉醉了。又如春秋战国时期生而目盲，善辨器乐的琴家师旷弹琴招来玄鹤合鸣民族舞蹈的传说故事，则体现那时候大家对古琴的感染力崇敬来到神格化的水平。更关键的是琴早就在周朝已成周礼的关键构成部分，无琴则无乐，无乐则不了礼。有关这一点，《左传》昭公年年说得对：“谦谦君子之近琴瑟，以仪节也，非以悒心也。”的确，琴瑟为仪节也，更是一语道破天机。在这类社会发展背景图之中，琴已并不是一张单纯性的弹拨乐器，而变成礼乐制度不可缺少的一部分，变成儒家文化的一个构成部分。