汉服咩：汉服，苏醒的记忆

引言：在大家慢慢高度重视精神实质文化艺术的今日，耸立的建筑钢筋森林里，刚开始许多人传出了对衣冠上国的再次思索：哪件曾以章纹标志的华丽晚礼服，今在何处？

创作者：翟梦玥

《左传》记曰：“中华，有章服之美此谓华，有礼仪之大故称夏。”

在大家慢慢高度重视精神实质文化艺术的今日，耸立的建筑钢筋森林里，刚开始许多人传出了对衣冠上国的再次思索：哪件曾以章纹标志的华丽晚礼服，今在何处？

汉服，并不是单指汉代服饰，只是汉人的民族服饰，是以尧、舜垂衣服而天地治至明末间，汉族人所穿服装的统称，后历经三百多年风雨沧桑的断代，湮没在了历史时间中，被子孙后代忘却。

现如今仍有许多 人误认为，汉服是以其宽袍广袖的麻烦被当然取代的：它被曲解做古装剧，吐槽为穿越重生、拍戏、做秀，乃至被同胞们认做日本和服、韩服已司空见惯。

有些人，穿上衣冠不意味着喜爱中华传统文化，也许仅仅喜爱衣服裤子罢了，没了礼，衣冠只剩一个表。

汉服确实仅仅表面吗？

且看深衣：它衣领斜角交点，象征正宗华康，后中梁柱处，一条中直缝全线贯通左右，象征人道主义刚正不阿，分上衣外套、下裳两一部分分离剪裁，于腹部缝线，象征两仪。上衣外套共拿布四幅，象征一年四季；下裳拿布十二幅，象征一年十二月……能够说，汉服自身就是说先祖观念的拓宽反映，是中华传统文化不可缺少的一部分。

还记得2005年里的中国韩国礼仪比赛，日本女孩着韩服盛放出场，妆面考据，面料纹样精致庄重，一举一动间是端庄的礼仪气场。而中国意味着丽人登场时，却身穿旗袍裙，雪白的大腿隐映间释放的是服装的性感迷人味儿，尽管礼仪姿势技术标准，但仍少了一份四大文明古国需有的恬静庄重。

人们并不是舞着草裙的部族，只是有着高度文明规则的礼仪之邦。穿着汉服，文天祥舍生取义，他立誓卫国；還是穿着汉服，汉文帝开辟治世，李世民创造大唐官府；人们有霍去病马踏匈奴，岳武穆收复河山；有孔子周游列国，王阳明龙场悟道；更有李时诊遍尝百草，徐霞客走遍险关——衣袂飘散间，是诸多汉家子女对自立奋发进取、赤胆忠心的代代阐释。

盛世大唐阶段，日本国派遣很多遣唐使到中国学习培训文化创意、律令，这其中就包括了衣冠规章制度。后被高丽王朝统一的新罗也恳求李世民赐衣冠，消弭新罗服装，而求和中国同样。后各添加自身的审美观，演化变成日本和服、韩服，特别是在韩服中的女人服装，慢慢提升波导线，减少上衣外套，乍看又相近唐朝的齐胸襦裙。因而，在今日许多 人穿汉服交通出行时，常常被误以为日本的人们、日本人。但人们却不可以说汉服像她们的衣服裤子，由于沒有爸爸有点像小孩的叫法。

它是一个让人痛心的案例：2010年成都春熙路烧汉服恶性事件：女生孙婷身穿汉服曲裾在重阳节时与伙伴逛街购物，却被好多个过路人认成是日本和服，且蛮横无理用武力威胁其脱掉，最后街头烧毁。这事不但对被告方导致了巨大损害，还被英国CNN和日本网站报导，中国人因已不了解自己的民族服饰，变成国际性笑料。

在那样的局势下，日本刚开始对中国的文化艺术得寸进尺的占据和申遗，乃至还要到了影视制作宣传策划欺诈的线路。在其中《朱蒙》将今江苏省一带也假想给自己的古时候板图，把中国比成掠夺者，许多 日本影视作品服饰愈来愈像汉服，乃至正版生搬硬套朱子深衣、半臂等汉服样式。有日本国学家强调：日本将曲解的历史时间作为考据的史书开播，没有表述表明，迫不得已令人猜疑是不是有愚化群众、耳濡目染别的國家观众们，变向争夺历史人文的叵测居心。

高兴的是，愈来愈多的人正添加到振兴汉衣冠礼仪的队伍中。从2003年，在中国汉人生活起居中灭绝了将近358年的历程的汉服被电力工程职工王乐天第一个穿在街上起，到如今的中国各省常有汉服社、各个领域的人员添加，振兴已过近十年时光。

那麼如何分辨汉服？

最先，汉服型制诸多，并不是固定不动。由于断代的缘故，振兴并沒有挑选在其中某一个样式还原，只是各时期并行处理。以当代汉服普遍领型而言，就会有交领、圆领衫、对襟、袒领（U型领）、方领等几种。

在其中交领最普遍，特别注意的是它交叉式呈y型右衽的实际意义：“左为阳，右为阴”，左片须覆于右片上，喻意刚健刚正不阿，假如相反，则是家里有丧礼或死者穿着。

对于，孟子曾发微管之叹：要是没有管仲，人们必须变为披发与左扣衣衫的夷狄了！但缺憾的是，如今许多 影视作品和娱乐节目都疏忽资格证书，常有左衽的不正确而不知道。

汉服的袖型常见有直袖、广袖、垂胡袖等，在其中直袖和广袖为大家所熟识，垂胡袖别称琵笆袖，是效仿牛脖子上的囊袋，相近络腮胡子的样子做成，衣袖部分收褶，衣袖后有兜容量，可放置细微物品，袖型曲线图温和。

半臂，肖似今日的半袖外套，起源于魏晋起源于隋朝，袖长及肘，衣长及腰，今为隋代皇宫内官、女史所穿，唐朝时又传到民俗，是历久不衰的型制之一。

论全套汉服类型，女土有齐腰襦裙、袄裙等。男土有玄端（礼仪场所穿着）、道袍、直裰、澜衫等。男女皆可穿着的有曲裾、直裾（在唐朝，一时也有女人着休闲男装的作风），在其中道袍并非指法师的衣服裤子，只是明朝士人阶级的关键服饰，后在清廷的严禁中，从僧人法师处储存了出来，这就是说为何今日人们去一些寺院，有佛家弟子仍穿交领的原因。

在外套归类中，除开半臂，也有披風、褙子、披风斗篷、比甲、大氅……这种全是是先祖交给人们的珍贵资产，弃之何止可是！

汉服的重归，并非要让每个人穿上、每天穿汉服，更并不是让别的中华民族都穿汉服，只是期望能够根据这类外在的形象化表达形式，让愈来愈多的人、包含下一代年青人别忘记自身的中华传统文化。

华夏复兴，衣礼携行：你见过春風三月，盛放沉醉于在花雨中的和姬，也知那唱遍了京畿道唤起大韩中华民族的阿里郎。现如今，为什么当她们在传统节日里娴熟穿上晚礼服，人们却丟了衣服？

当大家盲目跟风庆度圣诞节，疯狂于万圣夜，又是不是想到自身的上元和冬至节气？

让记忆力清醒，盼有一日，中华传统文化已不被大家没差别归类为封建社会去其糟粕和陈规，回归的汉服已不被“笑问哪里来”。

中华，并不是一个一丝不挂的中华民族。

源于《醒狮国学经典》2012年第12期·专题讲座《汉服，三百年寂寞等候——岂曰无衣，与子同袍》

作者简介：翟梦玥，户籍所在地江苏南京，现于深圳市居职动漫漫画主笔。90后中华传统文化发烧友，作有可爱卡通造型设计“汉服咩”及聊斋动漫漫画插画图片等，试着根据动漫漫画方式让新一代人认同并钟爱中国文化艺术，兼为“汉服深圳市”公益性社团活动创意文案承担与美术指导。