历史上的汉族服饰

引言：曾许多人描述服饰是历史时间的浴室镜子，这话十分适当。不一样时期的不一样配戴，都体现着哪个时期新鲜的衣食住行。一种服饰名字的后边，虽然有一定含意，而更深层次的实际意义也许并非衣着自身，只是服饰文化艺术所产生的强大力量。人们何不一起去掌握这渐近、承传的中国传统式服饰。

曾许多人描述服饰是历史时间的浴室镜子，这话十分适当。不一样时期的不一样配戴，都体现着哪个时期新鲜的衣食住行。一种服饰名字的后边，虽然有一定含意，而更深层次的实际意义也许并非衣着自身，只是服饰文化艺术所产生的强大力量。人们何不一起去掌握这渐近、承传的中国传统式服饰。

衣服之初

“轩辕皇帝、尧、舜垂衣服而天地治，盖取诸八荒。”从《易·系辞下》中这话人们由此可见古代人天人合一、阳阴交济的观念：乾为天，为阳，为玄；坤为地，为阴，为黄。代表八荒的衣服经人服食后天地即万事亨通、老百姓国泰民安。《史记》中也是记述：中华衣服为轩辕皇帝所制作。“轩辕皇帝以前没有衣服房舍，制衣服裤子，营殡葬服务，全民故免生死存亡之难。”早就在五千年前，中华华夏民族就造成了初始的农牧业和纺织行业，刚开始用织出的麻纱来制作衣服。之后又创造发明了饲蚕和丝防，使大家道别了落叶蔓草为衣的初中级着装，刚开始进到日臻完善的衣冠时期。

周朝订制

夏商周之后，冠服制度基本创建。周朝中后期，因为政冶、经济发展、观念文化艺术都产生了大幅度的转变，冠服制被列入了“礼治”的范畴，变成礼仪知识的表达形式，此后中国的衣冠服制更为详备。《礼记·春官》中有：“司服掌王之凶吉衣服裤子，辨其名物，两者之间用事”，记述了不一样典礼应当穿不一样服饰，并依据仪典的特性、时节等决策纹样、颜色、材料的采用。深衣和上衣下裳是这一时期关键的二种服饰型制，她们对后人的服饰造成了巨大的危害，尽管各代裁制方法有别，但其型制持续几千年，可以说实际意义长远。

秦汉因袭

这一时期，衣冠服饰亲身经历了秦代不遵守旧制、不遵守周礼，到汉朝再次定服制、重视封建礼教的很关键的变化全过程。“六王毕，四海一”，秦始皇嬴政把东汉时期的各种各样制度多方面统一，“兼收六国车旗服御”，开创了大一统的秦代衣冠制度。陕西省出土文物的秦始皇兵马俑充分展现了秦时大气磅礴的袍服与戎装。

经济兴旺、政党牢固的大汉王朝，其绮丽的服饰充足显示信息了儒家文化及冠服制度政治理念的执政功效。而汉承秦制，把袍服亦做为國家晚礼服，长沙市马王堆汉墓出土文物的众多商品因此出示了最强有力的证明：衣衫盘绕的深衣、飞腾委婉的吉祥如意样云、纺织精致的丝绸面料……展现了光辉的壮汉服饰文化艺术风彩。

魏晋结合

魏晋时期是南北方中华民族大结合时期，使胡汉服饰交汇处结合。此外，来源于塞北佛家及当地风水玄学的造成，亦启迪着人的覺醒，大家刚开始抛开对外开放在铅华的追求，转为追求完美本质的才华、性貌、品性、风神，生活习惯拘泥于封建礼教。反映在服饰上，文人墨客儒士追求完美“精神实质、情调、面貌”，有心仿古式，宽衣博带变成这一时期的关键设计风格。在竹林七贤的画像砖中，人们能见到那时候知名的七君子——山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎——扎着随便的角髻，袒胸露乳，一副藐视礼法、豪放不羁、玄远高逸的品牌形象。

大唐发展趋势

唐朝是中国封建社会政冶、经济发展、文化艺术迅猛发展的时期，另外也把传统式服饰引向了兴盛环节。唐初的服饰关键承继隋代设计风格，瘦衣窄袖、颜色稳重。来到中唐之后，颜色刚开始趋于艳丽胆大，一些对比度很高的色调，如翠绿色、玫红、湖蓝、石榴红等刚开始应用于服饰中，此外，外地人纹样风靡，如忍冬纹、串纹路、宝相花等。唐代看待异族文化艺术，采用兼容并包的对策，大唐文化艺术与流行文化的相融，铸就了雍容大度、百美竞呈的大唐服饰，从成千上万出土文物的唐俑、墙壁画中，人们见到了性感迷人的唐朝女人衣裳，见到了转变很多的发形、妆面，怪不得作家白居易提到：“时世妆，时世妆，源于京都传四方。时世时兴无近远，腮施于朱相无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉美术作品八字低……”

宋明承传

与李世民“自古以来皆贵中华民族，贱夷狄，朕独宠之如一”的意识不一样，宋朝开国功臣即忽视北方地区的契丹、女真、党项等少数名族，在服饰制度上，也修复了汉人中旧传统式，三令五申严禁老百姓衣着胡人服饰。受那时候程朱理学的危害，服饰一反唐代鲜艳艳丽之欲，追求完美朴素、素雅的设计风格，服饰款式也趋向腼腆、传统，产生了与众不同的宋朝“客观之美”。从知名的《清明上河图》中，人们能见到宋时城镇的兴盛。画中五百多人，服装不一样，充分展现了宋朝时期市井生活 的服饰：有梳髻的、带幞头的、裹巾子的、顶席帽的、穿襕袍的、披褙子的、着短袖衫的……各式各样，不一而足。

明朝废料了元朝的服饰制度，上采周汉，下取南朝，修复了汉人礼仪知识，并对服饰开展了一系列调节，建立了明朝服饰基础面貌。“先王衣冠礼义之教混为夷狄，左右中间，波颓盛行”，对高官老百姓服饰的心态从“士庶咸辫发椎髻，深襜胡帽，衣服裤子则为裤褶、窄袖及辫线腰褶；女性衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。甚至易其姓式为胡名，习胡语。俗化既久，恬不知怪”，到“不可服两截胡衣，其辫发椎髻、胡服、胡语、胡姓，一切严禁”，这类服式的制订，用朱元章自身得话而言，可以说“斟酌损益，皆断自圣心”。洪武二十六年，服饰制度作了一次较规模性的调节，之后几百年内冠服制度不曾发生变化，而且明朝服饰型制在自此的中国戏曲剧装、民俗婚礼习俗中足以承继。