汉服基本结构体系：服制

引言：中华衣冠的回归今日還是理想化，但是，做为衣冠观念的先驱者必须优先考虑到——怎样在古制的基本上顺应潮流的变化适加调节？叁天之木，必有其根，在融合设计方案当代传统式衣冠服制以前先看一下人们数千年的服制轮廊吧。

中华衣冠的回归今日還是理想化，但是，做为衣冠观念的先驱者必须优先考虑到——怎样在古制的基本上顺应潮流的变化适加调节？叁天之木，必有其根，在融合设计方案当代传统式衣冠服制以前先看一下人们数千年的服制轮廊吧。

“问渠哪得清如此？为有源头活水来。”中华的冠服制度追溯到自远古，初见端倪于夏商周，基本原则成形于秦代，历经秦汉的丰富多彩健全，于隋朝宋明蔚成气候，自然在其中也间杂了很多域外风的轻拂，直至最终的断决，只剩一丝遗址。这种变迁变化，从规格型号整齐的晚礼服服制大约最非常容易看得出。

我国是宗庙文明行为，当代人生疏了“礼”的了解，具体，礼并不是繁缛的多此一举，只是与衣食住行密切相关。周礼将礼区划为五类：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。统称“五礼”。

吉礼是祭礼，“国之大事儿，在祀与戎”，因此祭礼将列坐落于五礼居首；凶礼是殡葬之礼。针对逝者治丧及其对洪水灾害的哀吊都归属于此；军礼是与国防主题活动相关的战争之礼,包含田猎、校阅、献俘、拜师等；宾礼是诸侯国对皇朝的朝见、各诸侯国中间的聘问和会盟之礼；嘉礼则是亲和力全民的喜气之礼,包含冠笄、结婚、飨燕和亲朋好友中间的祝贺主题活动等。

“五礼”基本上包含了衣食住行的各个方面。因此，与各种各样礼仪知识相符合地，发展趋势了各种各样不一样场所的冠服制度。祭拜有祭服，朝会有朝服,结婚有吉服,从戎有军装,服丧有凶服等……

以便清楚明辨，人们将衣冠管理体系的场所服制分成两大类探讨：古时候服制，根据各代舆服礼仪知识著作刻画关键轮廊；当代服制，融合了场所要求与古制交界。

古时候：祭服，朝服，公服，婚服，孝服，戎服，武服，儒释道服

当代：大概分成“晚礼服类”和“常服类”

（一）古时候

“问渠哪得清如此？为有源头活水来。”中华的冠服制度追溯到自远古，初见端倪于夏商周，基本原则成形于秦代，历经秦汉的丰富多彩健全，于隋朝宋明蔚成气候，自然在其中也间杂了很多域外风的轻拂，直至最终的断决，只剩一丝遗址。这种变迁变化，从规格型号整齐的晚礼服服制大约最非常容易看得出。

唐高祖李渊于武德七年（公年624年）施行新律令，即知名的“武德令”，主要包括服饰的律令，內容基础因袭隋朝旧制，君王的14种服饰为大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、缁布冠、武弁、弁服、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白恰。太子的六种服饰有衮冕、远游冠、公服、乌纱帽、弁服、平巾帻。臣子的22种服饰有衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、平冕、爵冕、武弁、弁服、进贤冠、远游冠、法冠（獬豸冠）、大山冠（侧注冠）、委貌冠（与皮弁同制）、却非冠、平巾帻、黑介帻、介帻、平巾绿帻、具服（朝服）、从省服（公服）、婚服；王后的三种服饰有袆衣、鞠衣、钿钗襢衣；太子妃的三种服饰有褕翟、鞠衣、钿钗礼衣。命妇的六种服饰有翟衣、钿钗礼衣、礼衣、公服、短袖裙襦、花钗礼衣。左右各种服饰的配套设施方法和服用者目标及服食场所，《唐书·舆服志》常有详细描述。

1.祭服：

祭服是祭拜时所穿的晚礼服，为各种冠服中最庄重的服装。古代人十分重视祭拜，说白了“国之大事儿，在祀与戎”。宗教信仰意识欠缺的中华先祖祭拜的关键目标只不过就是说“天、地、人”三类——昊天上帝、星辰日月、司中司命等“天魔神”及江山社稷、五祀、五岳、树林川泽、四方百物等“地袛”，此外也有先王、祖先等“人鬼”。

视祭礼之轻和重，祭服各自有数十种型制。周朝凡有祭拜之礼，君王百官皆穿冕服，来到后人，冕服才变成君王的专享。

冕服早就在夏商周几代现有，周在其基本上发展趋势出比较完善的章服制度，并变成后人的楷模和根源。周朝增设“司服”一职，专业执掌君主的穿着的事，依据不一样的祭拜目标，挑选不一样的衣冠服装。按周礼祭服现有六种，统称“六冕”

《周礼》本名《周官》，后汉郑玄作注，称之为《周礼》。遂致自此与《仪礼》、《礼记》并称之为“三礼”而传世私服。在其中《周礼》所述的六冕之制，是经史所始载各代冕服网络舆论监督所传承之详细的载文。做为最庄重的晚礼服，在其中涵有“礼治”与“德化”的思想体系。对后人各代冕服制度的危害至关长远，甚至奉之如圭臬。

法家治世、尊崇好用的秦曾废止六冕，只能一套左右皆黑的祭服，称之为袀玄（《后汉书舆服志》载：“秦以东汉即君王位，减掉礼学，郊祀之服，皆以袀玄”），一直到汉朝永平二年〈公年59年〉,明帝继位后,才下诏礼宫喜米《周礼》、《礼记》,对周朝祭服梳理出个思绪,再次施行了冕服制度。

魏晋六朝各代君王开国功臣建元都定服制，常用祭服大致仍沿袭汉朝规章制度，直至北周时，才花样翻新，弄出了一套新的明堂。如将皇上冕服，从6种提升到10种。

中华衣冠服制也总是社会发展变化的冲击性中持续起伏，而周制冠服制度一直后人效仿的經典原型，针对晚礼服特别是在这般。隋代告一段落自隋末至今360很多年瓦解的政治局面，另外也修复了衣冠服制。冕服制承揽汉魏，并提升了大裘冕制。唐朝因袭隋旧，只稍加了一些更改。

宋朝是尊崇礼乐制度的时期，三番五次颁订服制，并开展改动，在二十四史的《舆服志》或《礼仪知识制》中，宋朝的冠服制度更为繁缛。在其中祭服占挺大比例。

明朝不久定都立国，学土陶安等就急不可耐地奏请皇上制订祭服。无可奈何开国功臣君王朱元章觉得古制太繁，只容许在祭祀地、宗庙等超大庆典仪式中，依据汉唐规章制度选用衮冕之服，其他尺寸祭拜一概无需。即便是衮冕，也只能皇上、皇太子、亲王、郡王及世子可备，冕服此后变成皇家的专享。

清朝从明代手上斩获天地，以便加强异族执政，战斗力驱使汉人服满服，传统式的祭服制度只能十二章纹被保存出来，应用到皇上的服饰当中，其他多化为乌有。

纵览各代冕服发展趋势，冕服由冕和晚礼服构成，依据庆典仪式的不一样场所，总有六冕。六冕的內容以下：

六冕：

①大裘冕（王祀昊天上帝）：冕、上单、大裘、玄（黑里扬红）衣、纁裳（黄中并赤），玄与纁代表天与地的颜色。衣绘日、月、星空、山、龙、华虫六章花纹，裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章花纹。共十二章。

②兖冕（王之吉服）：冕、上单、玄衣、纁裳，衣绘龙、山、华虫、火、宗彝五章花纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章花纹，共九章。

③薜冕（王祭先公与飨射）：冕、上单、玄衣、纁裳，衣绘华虫、火、宗彝三章花纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章花纹，共七章。

④毳冕（王祀四望山河）：冕、上单、玄衣、纁裳，衣绘宗彝、藻、粉米三章花纹，裳绣黼、黻二章花纹，共五章。

⑤希冕（王祭江山社稷先王）：冕、上单、玄衣、纁裳配套设施，衣绣粉米一章花纹，裳绣黼、黻二章花纹。希是绣的含意，故左右均用绣。

⑥玄冕（王祭群小即祀林泽坟衍四方百物）：冕、上单、玄衣、纁裳配套设施，衣不用章饰，裳绣黻一章花纹。

除此之外，六冕还与大带、革带、韨、佩绶、赤舄（Xì）等般配。

十二章纹详细介绍

“十二章纹”就是说以十二种固定不动的文饰，或画、或织、或绣在君王及诸侯国的正版手游上。一种文饰称之为一章，并且以饰章的多少来表达等威，并且一章有一个含意。十二章纹来自古时候华夏族部族的图腾崇拜，是中华民族君权的崇高代表。

日、月、星空——取其照临；

山——取其沉稳；

龙——取其应变力；

华虫（一种雉鸟）——取其文丽；

宗彝（一种祭拜礼器，之后在这其中绘一虎一猴）——取其忠孝；

藻（各类植物）——取其清洁；

火——取其光辉；

粉米（高梁米）——取其滋润；

黼（斧形）——取其选择；

黻（常作亚形，或两兽相背形）——取其明辨。

十二章纹冕服

（二）六服：

王有六冕，后有六服。周制执掌皇后的衣着则为“内司服”《周礼 天官 内司服》：“掌皇后之六服：袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣”在其中前三种用以祭拜，后三种用以朝会。袆衣、揄狄，阙狄，都以翟鸟为纹样，说白了“三翟”（汉郑玄注：“狄当为翟。翟，雉名……”）。

常用面料为灰黑色纱榖,以便显现出衣上的纹彩,特意在衣内缀一层乳白色夹里，即《周礼》说白了的“素沙”。与这种服饰般配用的也有大带、蔽膝及袜舄这些。

参照《通典》对六服的注解：

①袆衣：玄色。刻缯绘彩翚文（彩绢刻成雉鸡之形，多方面绘彩的纹样）从王祭先王服袆衣，王着二章纹的希冕。 袆衣是王后最大型制的晚礼服。

②揄翟：青绿色。刻缯并彩绘摇的文饰。后从王祭先公服揄翟，王着七章纹的薜冕。 揄翟都是太子妃最高级的晚礼服。

③阙翟：赤红。只在缯上刻好文饰，而不彩绘。后从先王祭群小祀则服阙翟，王着衣无章纹、裳仅一纹的玄冕。

④鞠衣：皇后亲蚕礼的晚礼服。“黄桑服也，色如曲尘，象桑树叶始生。月令：‘三月，荐鞠衣于先帝’，告桑事。” 因此，当然是桑淡黄色了。

⑤襢衣（展衣），以礼见王及客人之服，其形白。

⑥褖衣，御于王之服，亦以燕居，其形黑。但是也作“士妻的命服”讲。《礼·玉藻》：“再命褘衣，一命襢衣，士褖衣。” 《注》“此子、男之妻子以及卿大夫士之妻命服也。……诸侯国之臣皆分成三等，他的老婆也受此服也。……侯、伯、子、男之臣，卿为上，医生其次，士其次。褖或作税。”