中国传统服饰文化

引言：实际上中西方服饰文化差别并不是这般简易，一个中华民族的服饰特性渗入着一个中华民族浓厚的文化内涵。中西方服饰经几千年的历史时间沉定，产生了各有特色的面貌和管理体系。

谈起修真服饰文化，大家一定会想到雍荣华贵的唐装，委婉韵致的旗袍裙，而针对西方国家服饰文化人们却了解很少，能想起的除开近现代的西服，就是欧洲中世纪欧州庄重绮丽的皇室服饰。实际上中西方服饰文化差别并不是这般简易，一个中华民族的服饰特性渗入着一个中华民族浓厚的文化内涵。中西方服饰经几千年的历史时间沉定，产生了各有特色的面貌和管理体系。

一、 色彩

一个中华民族对色调的爱好从某种程度上而言恰好体现了这一中华民族在潜意识中的性格特点。在上古时期，灰黑色被我国的先祖觉得是操纵天地万物的天帝色彩。夏、商、周时君王的冕服为灰黑色。之后伴随着封建社会中央集权独裁的发展趋势，大家把对天魔神（灰黑色）的钦佩转为对地面（淡黄色）的钦佩，因此产生“黄为贵”的旧思想。传统式服装色彩受阴阳五行危害，有青、红、黑、白、黄五色一说。他们被称作正色，其他色调为间色，正色在大部分时期为上等社会发展专用型，表达高雅。在民俗，正色都是大家服装颜色所钟爱和追求完美的色调。

而在西方国家，在罗马时代最流行的色彩是乳白色和蓝紫色，乳白色意味着纯真、刚正不阿，蓝紫色代表高雅。欧洲中世纪时独特式主教堂中彩色玻璃窗被装饰设计得灿烂辉煌，正确引导大家追求完美人间天堂的色彩，因而服饰上填满宗教信仰氛围的色彩被大家憧憬。欧洲文艺复兴至今，伴随着服饰奢侈水平的更新，光亮的色彩遭受大家的热烈欢迎。美国人非常喜爱丁香色和铃兰色，也很痴迷委婉的海蓝色和纯洁的乳白色；西班牙人球队尊崇优雅的玫红和深灰色调；在美国，灰黑色被觉得是神密、高雅的色彩。

二、 外观设计

在外观设计特点上而言，中华传统服装的外观设计注重竖向觉得，常见松驰的线框、过手的长袖上衣和筒形的袍裙。竖向的装饰设计技巧使衣着身体看起来纤长。清朝服装相对而言较为肥厚，衣袖、衣摆常有向外扩大之势。殊不知，清朝女性那高高地旗髻和几寸高的花盆底鞋，再加垂至脚面的旗袍裙，使旗人比各代女性都看起来纤长。服装外观设计的纤长感是对亚洲人比较偏矮的身型之填补，在感观上造成视错觉，在占比上做到极致、和睦。平稳的服装外观设计与我们中国人面部较温和的中心线条相当。

西洋古典风格服装的外观设计注重横着觉得，常选用横着扩大的肩膀轮廊、澎涨的袖型巨大的裙撑、重合的花边图等，使服装线框造成浮夸和向外放射性的实际效果。西洋服装的外观特性与欧洲人活力四射的气场，波动显著的面部轮廊及其比亚洲人又高又大的身型相一致。

三、 图样

中西方服饰在对图样的挑选上也展现五花八门之势。新中式服装爱好应用图样表达吉祥如意的祝福。从古至今，从高雅丝绸到民俗印花面料，吉祥如意样图应用极其普遍。如龙凤呈祥、龙飞凤舞、九龙戏珠等样图，不但暗喻着图腾崇拜，并且表达着“龙的传人”的感情；象鹤鹿同春、喜鹊登梅、凤穿牡丹等图样，体现了老百姓对美满生活的期望。

欧洲服装上的图样伴随着历史时间的变化而持续转变。古时候多流行花草植物施工放样，西班牙欧洲文艺复兴流行绮丽的纹样图案，荷兰路易十五阶段，受洛可可装饰设计设计风格的危害，流行主要表现Ｓ形或漩涡形的藤草和轻淡温和的院落花草植物施工放样。近现代有危害的流行图样花式有野兽派的杜飞花式，运用几何图形绪视基本原理设计方案的欧普图样等。

伴随着现如今经济发展全球化的发展趋势，中西方服饰文化结合发展趋势也前所未有提升。我国服装界已经勤奋同全球对接，走一条时尚潮流加民族风格路面，在传统式服饰设计方案中融进西方国家流行元素，另外中国传统元素已经危害着国际性服装界的发展趋势。人们在讨论中西方服饰文化差别的另外，更应当思索在经济全球化的冲击性下维持民族风格的必要性。关键所在寻找这一点，寻找民俗文化和不同文化艺术选择的结合点。

服装是一种真实身份影响力的象徵，一种标记，它意味着本人的政冶影响力，和地位，使每个人各守本份，不可僭越。因而，自古以来君主为政之道，服装是很关键的一项，服装规章制度足以进行，政冶纪律也就进行了一部份。因此，在我国传统式上，服装是政冶的一部份，其必要性，远超过治服装在当代社会发展的影响力。

按说服装，对人们而言，蔽体保暖是它的主要作用。可是人们服装文明行为，自摆脱了唯一好用目地时期以後，它的作用就繁杂了。特别是在在我国，自古以来，服装规章制度就是说君主治国的关键规章制度之一。

促进服装充分发挥它的作用，做到它「天地治」的目地，最关键的要素在服色。服色有几大作用：一是差别真实身份影响力；二是表达所在的场所。古时候政府部门对全天地的人，常有要求的服色，特别是在，君王、诸候至百官，从祭服、朝服、公服至常服，常有详尽要求，她们基本上是衣着工作制服，因穿工作制服的人，多属顶层阶层，是大家企羡的目标，因而工作制服服色明显地危害一般的流行服色。时期持续变化，中国古代文化持续添加流行文化，流行服色也会相反危害工作制服服色，在这里二种服色文化艺术相互之间波澜壮阔的結果，产主了这一段看起来转变并不大，实际上又有天翻地覆更改的服装史。古时候的服装，依衣着场所，关键可分成：晚礼服、朝服、常服叁类，每种又分为几类，标准是影响力愈高的人，足以穿的类型越多，能够 用的色调越多。

悠长而多姿多彩我国服饰文化

服饰是人们独有的劳动所得，它即是物质文化的结晶体，又具华夏精神的寓意。人们社会发展历经无知、粗暴到文明时代，慢慢地行驶了几十万年。人们的先祖在与猿类相揖别之后，披看科动物的皮与落叶，在风吹雨打中彷徨了无法记数的时光，总算艰辛地迈进了文明时代的门坎，明白了遮身暖体，造就出又一个物质文化。殊不知，追求完美美是人的本性，衣冠于人，如金装在佛，其功效不但在遮身暖体，更具备清理的作用。基本上是以服饰发源的那一天起，大家就已经其衣食住行风俗习惯、审美观乐趣、色彩喜好，及其诸多文化艺术心理状态、宗教信仰意识，都积累于服饰当中，构建变成服饰文化华夏精神内函。

我国服饰好似中国传统文化，是各中华民族相互之间渗入及危害而转化成的。汉唐至今，特别是在是近现代之后，很多吸收与溶化了全球各中华民族流行文化的出色结晶体，才足以演变成总体的说白了我国以汉人为行为主体的服饰文化。这正灵验了英国人类学家英菲的观点：“一个文化艺术新项目是外地人渗入的結果，還是当然单独创造发明的物质，这一难题针对这些重视历史时间财产的人而言是十分重要的，针对这些应用较为研究法的人而言都是很关键 的。人们能够 毫无疑问地说，在全部文化艺术中，百分之九十左右的內容，最开始全是以文化艺术渗入的方式出現的。”

新中国成立创建后的考古学和主社会学的贡献，早已把服饰文化的流源，科学研究地追溯到到远古时代旧石器末期的山顶洞人环节。再此之前更漫长的時间，人们刚开始用猎捕所获的科动物的皮来遮盖维护人体和防寒保暖。夏季则拣取落叶遮盖太阳免遭酷热。这意味着人们刚摆脱了小动物人生境界，初始服饰出現的原型。而山顶洞人遗址中发觉的日常生活用品和劳动工具，已可证实那时候的大家已造就出运用缝制生产加工为特点的服饰文化。此刻的服饰已已不是简易的运用当然原材料，而转变成符合人们衣食住行必须的结构，开辟了中华文化服饰文化的先例。

在我国服饰文化的历史时间流源，若从古典风格中找寻，都会将其归结为于三皇五帝。

殷商时期，社会发展生产主力的发展趋势，在化学物质上又有很多物质文化的措施。

长幼尊卑高低贵贱的生产要素，促进服饰也刚开始产生其具有的规章制度。周朝是我国冠服规章制度不断完善的阶段。此刻，相关服饰的文本记述十分多见。

伴随着等级制的造成，左右长幼尊卑的区别，各种各样礼仪知识也应时而生。体现在服饰上，有祭晚礼服、朝会服、从戎服、吊丧服、婚礼服。这种服饰融入于君王与庶人，乃至被延用于夏商周至今的二千年封建制度当中。

春秋时期，世界各国间不全遵周之规章制度。七国掘起，分别单独。在其中除秦朝因处西陲，与其他六国在衣冠规章制度上带差别外，其他六国均因各诸侯国的喜好和奢俭，及其那时候盛行的家喻户晓之风，在服饰上也各显风彩。春申君的三千顾客中的上客皆着珠履；平原君后宮百数，婢妾被绮觳；卫皇宫的护卫穿灰黑色戎衣；儒者的孺服长连衣裙褒袖、方履这些。

汉初服饰，与民无禁。汉朝虽然有君王所服第八谕旨的服饰规章制度，但也不是很搞清楚，大多以四季节令为之服色之别，如春青、夏赤、秋黄、冬皂。汉朝女性的平时之服，则为上衣外套下裙。南北朝时期至今，因为北方地区各族人民入主中原，将北方地区中华民族服饰送到了这一地域。另外，很多中华民族服饰文化也危害和同化作用了北方地区中华民族的服饰。女性的平时衣服裤子仍左右身穿襦、衫，下穿着长裙。襦、裙也能作晚礼服以内的衬衣裳。

隋统一全国性，重行厘走汉人的服饰规章制度，殊不知也无法解决其由北向南统一而产生北族服饰型制的危害。仅仅 来到唐朝王国的创建，才因其长阶段的执政，再加其富强的综合国力，令其服饰规章制度上承各代规章制度，下启后人冠服规章制度之经道，同其社会发展一样，展现出繁华景象。唐人与大西北各中华民族的相处经常，各中华民族同唐人杂居国内的也许多，因而，唐人穿胡服的着装总会在该时期的古物中看到。

宋朝北方地区大面积农田沦落女真族皇室执政城池，服饰文化也以其政冶和经济发展要素而产生互动危害。《续资治通鉴》记述：“杭州临安府风俗习惯，自十数年来，服饰乱常，习为边装……” 由此可见宋代京都也尚北服。宋朝女性的平时服饰，大多数上穿着袄、襦、衫、背子、半臂，下半身束长裙、裤。其布料为罗、纱、锦、缕、毅、绢。特别是在是长裙极具设计风格，其色泽多见罗纱，色调中以石榴花的鲜红色最瞩目。褶裥裙都是那时候长裙中有特性的一种，有六幅、八幅、十二幅不一，皇室女性着裙的褶裥大量。

元朝是蒙古进关执政中华