古代剩男剩女生活史

引言：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”真正历史时间中的孔子并不是呆板，二十岁娶了丌官氏，知“食色者性也”，编写《楚辞》时将演唱男人女人融合的《关睢》置首，其目地或劝剩男剩女不必痴迷能够 放纵的青春。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”真正历史时间中的孔子并不是呆板，二十岁娶了丌官氏，知“食色者性也”，编写《楚辞》时将演唱男人女人融合的《关睢》置首，其目地或劝剩男剩女不必痴迷能够 放纵的青春。

可是造化弄人，《楚辞·周南·汉广》记：“汉有游女，不能求思。”许多人觉得“游女”就是说大龄剩女——不接纳男子的婚求然而有自身观念的孤单女性。这种披唯美古风幽然随舟漂荡于清凉凉汉水的女子，也许追求完美与当然融为一体无拘无束，心甘情愿为没有归依的大龄剩女。

真正历史时间比《楚辞》更骨感美，在注重“不孝有三无后为大”的时期，由于价值观念、贫困、出生、战事、规章制度、生理学等缘故，生产制造了成千上万无法被后代观照的剩男剩女人群，旧称“独”，与“鳏寡孤”并排。男的一般 叫“单身男女公”“单身男女佬”“逸夫”“喇唬”“单身汉”“娶不到老婆”；女的叫“姑婆”“老姑婆”“自梳女”和“难落家女”等。1949年之后公布出版发行称“大龄青年”，以表不岐视。

大禹，剩男剩女经典励志的楷模

多少年纪单身就进到剩男剩女之中？周朝有“男子三十，女子二十”完婚一说，并且一位传说故事中的角色就是说这般——大禹。

《吴越春秋》载：“禹三十没娶，行到涂山，恐时之暮，失其规章制度。”那位年届三十那时候最繁忙的国家公务员，在建设和谐社会时赶到了涂山报名参加一个指责与自我剖析会议后，充分认识到完婚的必要性，遂娶涂山氏完毕童子身。大禹确实是剩男剩女经典励志的楷模，但从古时候平均年纪较低看来，男生到三十完婚不大可能，一般而言，已过二十不婚主义就是剩男。

孔子觉得“男子二十而冠，有处世父之端，女子十五而嫁，有造娃之法”。

历代王朝亦有结婚年龄要求。越王勾践有令：“男子二十不娶，女子十七不嫁，要罪其爸爸妈妈。”晋武帝泰始九年(273年)令：“女年十七，爸爸妈妈不嫁者，使长吏配之。”北周武帝有诏：“自今之后，男年十五，女十三左右……所属军警民以时嫁婚。”

大唐官府作家李颀《古意》记述，“辽东小妇年十五”，诗仙李白的《长干行》有称，“十四为君妇”，之后玄宗有敕：“男年十五，女年十三，听结婚。”北宋时期，司马光在《书仪》中称，“婚龄男十六左右，女十四左右”。元明清以后，大多如司马光所说。

不难看出，古代中国男子二十岁左右，女子十六岁左右单身就变成“大龄青年”。

梅妻鹤子

信念通常以剩男剩女为付出代价。图腾图片时期，行房是对神明的玷污，是造成祸端的神密根本原因，与神明互通的岗位人，没法具有俗人的幸福的生活。如古时候罗马帝国的女灶神守卫祭师在三十岁以前不可以完婚，在一些土著部落仍遗留下这类唯美古风；毛利族的图霍人族长的长女被誉为“普希”，不可与一切男士触碰，变成受人敬仰的美妇；特林吉林省、巴塔哥尼亚的男巫不能完婚；乃至连南印尼尼尔吉里特达的“挤牛奶者”也和祭师一样，只有单身。

在“无孝有三，无后为大”的中华传统社会发展，不认可这一主流产品价值观念的剩男剩女必须胆量。

荷蓧老父尽管有胆量尖酸刻薄地吐槽周游列国的孔子，可他却不敢变成剩男，孔子在他的家中看到了老父的一儿一女。

我国第一个由于信念(以便永生不死)变成剩男的，或许是汉朝道家的创办人张道陵。佛学传到后，汉族人全球第一个皈依佛门的剩男是北魏阶段朱士行(法名八戒)，他都是第一个西行西天取经的出家人，数千年后在吴承恩的武侠小说他从“朱八戒”变成蠢笨、懒散的“猪八戒”。

第一个女尼是东晋平陵(今徐州市)仲令议，她的爸爸官至武威太守，她在洛阳市听了来源于罽宾国(今克什米尔地区)得道高僧智山讲佛后全身心为佛，并且于公年357年受戒。五胡乱华时的后赵有女尼在国都邺修习，前燕时多至200女尼。

在儒学执政的世俗社会这种剩男剩女下九流，但宋朝的林逋把这世界的高级感提高了好几千米。

那位处士归隐杭州孤山，不娶无子嗣，而植梅放鹤，称“梅妻鹤子”。他的《山园小梅》诗中名言“暗香疏影水清浅，暗香浮动月傍晚”，是红梅花的传神写照，为千古绝唱。宋代孤山建造皇室寺院，独留有他的墓葬。

相敬如宾，很大一块石牌坊

主流产品的儒家文化好像不愿舍弃对剩男剩女的关注，因此在这世界立了一个石牌坊，挂掉横匾，上奏“相敬如宾”四字。

小故事男主姓梁，叫梁鸿，字伯鸾；女一号姓孟，叫孟光，字德曜。梁鸿的爸爸是大门校尉，受封修远伯，早亡，太学毕业了在上林苑养殖(不必觉得如今北大毕业了养殖就伟大，梁生早已干过)，一不小心起火损坏邻居的财产，因家贫不可以赔付只能给邻看家。大家闻其贤德愿与之婚姻生活而不可。

同县一位三十岁的老大龄剩女，体肥而黑，力可举臼，非贤如梁鸿者不嫁。长得太丑，目光还很高，典型性的自恋型人格。可想不到，两个人确实完婚，梁鸿嫌孟女衣绮缟，傅粉墨，估算是感觉她长那么太丑，越穿着打扮越难受。因此猛女更改着装着步衣，隐藏于世，与鸿生相敬如宾。

孟光应是有史以来确立记述的第一个大龄剩女。可是她身背“相敬如宾”这一石牌坊，与汉水的游女对比，少了多少唯美古风余韵。

据冯至老先生资格证书，杜甫是一个剩男，他在三十岁后才娶了媳妇。与孟光不一样的是，剩男阶段杜甫的肉身与生命都盛着大唐官府气势磅礴气津与大家族皇室积淀，沒有一丝汉族人以孝、隐的方式搏取声誉的功利性颜色。

宫女四万，不可见者三十六年

后代在调查大清国阶段东北地区婚姻情况时写到：“男人女人十三四岁即完婚，至二十岁左右方完婚者，俱为贫人。”一语道破天机，贫困铸就出去的大龄青年才算是有史以来剩男剩女的主流产品。

女子因家贫而不可以嫁人，白居易有诗：“绿窗贫家女，孤独二十余。荆钗弯曲钱，衣上无真珠。几次人欲聘，临日又踟蹰。”那时候纺织品女职工或者大龄剩女的中坚力量，元稹《织妇词》告知人们：“在家里头白双闺女，为解挑纹嫁不可。”

有点儿美貌的能够 卖进宫里，汉元帝刘奭后宮高达三千，《新唐书》记述：“开元、天宝中宫嫔大率至四万。”他们常出現在颇具责任心文人墨客的诗词中。杜牧《阿房宫赋》云：“雷庭乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知道其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视眼，而望幸焉。有不可见者，三十六年。”

他们中变成武侧天的只能一个，变成王后者微乎其微。在明朝，有时候有那麼一俩位宫女由于皇上的淫乱，而撒下龙种的神话。如明隆庆帝临时性起意和一位宫女李氏欢好，撒下龙种万历皇帝朱翊钧；万历皇帝在慈宁宫解手时破了小宫女王氏的瓜，生了皇太子朱常洛；明宪宗十五岁即位后，痴迷孙太后宫里来源于山东青州菏泽的宫女万贞儿。

大量的宫女的运势如白居易《上阳白发人》所云：“上阳人，上阳人，佳人暗老白头发新，绿衣监使守宫门，一闭上阳是多少春。玄宗末岁初入选，入时十六今六十。”

一部分宫女也要变成殉葬品，明宣宗时就会有十位宫女从死，这类运势竟然被那时候美称之为“随龙蹈义”。明英宗良心发现，死前一声令下，“用工殉葬，吾不忍心也，此事项自身止，后人勿复为。”

长期性囚禁在皇宫，不可以过一切正常的日常生活，怨旷无趣，宫女与宫女中间，或宦官与宫女中间结成“夫妻”，搭伴共食。有关这一人群“对食”的昏暗一面，自汉朝至明朝，史籍及手记记述绵绵不绝。

有美貌不能进宫者或者是为“妓”。并不是全部的妓都像唐时士人追求的薛涛、红拂女、鱼玄机、公孙大娘、李娃、霍小玉、玉箫、杜秋娘、苏小小。宋徽宗临幸的李师师，宋理宗倾心的唐安安，明朝风骨嶒峻的柳如是，除暴安良李香君，或留有诗词几卷、万种风情、佳话一段。大量的是“大哥嫁作商人妇”，空弹琵琶，也许月儿从西面出去，才可以碰到白居易那样的知已。

“娶不到老婆”，做官衙的爪牙

汉朝聘王后的结婚礼金是金二万(铜币)，虽厚，皇上从不缺媳妇。蒙古人执政阶段明文规定了聘财：“庶人上牌一百贯，中户五十贯，下户二十贯。”针对一般群众，一大笔结婚礼金很重。北宋时“里巷之民贫不可以聘”，憨厚贫男孤单一生，幸运者还可“引伴为妻”(即双性恋)。

一部分根据自宫后进宫勤劳致富，这类剩男，殷商称之为“寺人”。这一人群有多少？唐中宗时，宦官数量升至3000名，被授七品以上者高达上千人。玄宗时，太监多而滥，仅四五品者就在上千人左右。明日启三年，招募宦官缺额3000人，結果应征者高达2数万人，“定编办”迫不得已扩编1500人，剩余的按置在京郊南苑的收容所。《山堂别集》一书中记述，一个村就会有900男子净身提前准备进宫。

清光绪帝时宦官高达9000人，由于财政局贫乏迫不得已裁掉定编，最终还留有了1900人，宣统帝时宫中也有500人。

这些本性跋扈的贫男，多变成唐宋时街边的闲杂人等、帮闲。“单身汉”在明朝并非一个中性词，特指这种闲杂人等，又叫“逸夫”“喇唬”“娶不到老婆”。她们与官衙串通，当做其爪牙，实际上就是说十恶不赦的二流子、地头蛇、蛮横无理。明朝有俩位知名的“娶不到老婆”王玉、王海，她们每日的工作中就是说专业在通政司与兵防县衙前，阻拦控诉的贫民与送问犯人。

除此之外，军营生活都是一个巨大的剩男死亡集中营，因此后