汉服基本元素的传统文化内涵

引言：“国服手游”蕴涵了一个國家的政冶、文化艺术、风俗习惯、礼仪知识等上层建筑的內容，是中华民族的品牌代言。

每一國家常有代表自身国家形象的“国服手游”，日本国有吴服，印尼有纱丽，日本有韩服，柬埔寨有越服，“国服手游”蕴涵了一个國家的政冶、文化艺术、风俗习惯、礼仪知识等上层建筑的內容，是中华民族的品牌代言。汉服，全名汉中华民族传统服饰，围绕了中华民族的五千年历史，承重了浓厚的文化艺术积累和历史时间积淀。汉服是一个系统软件详细的服装管理体系，有六大基础原素：平面图构造，五行五色，交领右衽，绳带系结，上衣下裳和宽袍大袖。汉服的六大基础原素极致地铸就着中国文化传统中“天人合一”、“阴阳五行”、“以俭养德”、“中合之美”等的型制内函。

平面图构造

即平面图剪裁，差别与西方国家以迎合身体曲线图为本的三维立体构造，汉服选用平面构成方法，衣片上无褶无省，应用简约的平面构图做为服装廓型，以身体部分为支点，选用堆叠，切分，组成等技巧缝纫而成。平面图剪裁，型制宽敞，掩盖身体的型体轮廊，使穿着者无被压迫和拘束感，姿势轻松、淋漓尽致，产生了人和服饰中间的舒服室内空间，充分展现出洒脱、随意的艺术美。最能体现中华传统核心理念尊崇宽远大气、委婉当然的审美观方式和明暗相生相克、有没有合一的文艺创作设计风格。

汉服平面图剪裁中的一大特性就是应用详细的布料剪裁的方法。礼法当然，较大程度降低对布料的奢侈浪费和毁坏，尽量维持布料的一致性，承传了我国戒奢以俭的旧思想，“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非恬淡何以明志，非平静何以致诚”。以俭养德，师法当然的我国旧思想在汉服的平面图构造中获得了持续。

五行五色

古代中国对当然的钦佩，搭建起阴阳五行观念，更演化出“五行相生”及“五行相胜”的基础理论。“五行”就是指金、木、水、火、土五种化学物质，古代人觉得这五种化学物质是一切化学物质组成的源头，“五”指天王星、木星、水星、火花、土星五个星宿，也指东、南、西、北、中五个方向，还指春、夏、秋、冬、季夏五季。“五行”基础理论渗入在天文学、自然地理、社会发展、医药学等人们的主题活动中，产生中华民族独有的思维方式，是我国历史悠久哲学体系的典型性代表。阴阳五行观念引起对天、地、神、人、器等各种化学物质的相匹配，进而造成了“五行色”，通称“五色”：青相匹配木，代表修真；赤相匹配火，代表中国南方；淡黄色相匹配土，是地面的标示；乳白色相匹配金，代表西方国家；灰黑色相匹配水，代表北方地区。

汉服的颜色与当然转变相融洽，早就在西汉时，君王切合四季而选用四季之欲，产生“四时衣”，来到汉朝，师法五行观念，改成“五时”，相匹配五行的五色，既春青、夏赤、季夏黄、秋白、冬黑，汉服遵照着五行五色管理体系一直沿用到明朝。最能体现中华民族切合天至，师法当然，以超过“天工”与“人工服务”浑然一体的人生境界。

交领右衽

汉服最明显的特性就是说“交领右衽”，差别于尚“左”习制的蛮族服饰，衣衫与领口相接，交叉式在胸口，此谓“交领”，左衣衫压右片衣衫，由阴茎系带固定不动在衣身右边腋窝下，衣衫既衽，故名“右衽”。“交领右衽”是汉民族服饰的代表，颜师古注曰：“右衽，从中国化也。”汉服的这一样式特点对其他群族也造成了一定的危害，学习培训并效仿汉服原素最典型性莫过吴服，韩服，越服。他们都是“交领右衽”。

“交领右衽”反映着中华民族中华传统文化中对方位词“左”和“右”所授予的浓厚文化底蕴，做为方位词“左”和“右”古时候的我国预示尊卑高低贵贱级别观念，有“尊右卑左”和“尊左卑右”二种叫法。“尊右卑左”反映在服饰衣衫，官制等。而“尊左卑右”则反映在住宅房屋朝向，男人女人阳阴，搭车部位，物件的放置等。汉服的“交领右衽”用服饰的方式搭出汉中华民族的纪律及文化。

绳带系结

古时候的汉服沒有钮扣，多选用绳带固定不动衣身，以交领上襦为例，一般有三对绳带，左边腋窝下的绳带与右衣衫的绳带系结相系，右边腋下有两根绳带各自与左衣衫的两根绳带系结相系。汉服的绳带兼具了固定不动和装饰设计的功效，进而使汉服更为美观大方。

汉服的绳带系出了中华民族的“中合之美”，“中合”一直是中华传统审美观的理想化追求完美。“中合之美”规定组成艺术流派的各因素中间和睦统一，其蕴意刚柔相济兼具，幅度适度，各要素融洽统一，具备委婉、雅致、蕴蓄的特点。汉服的阴茎系带选用与衣片同样的布料制做而成，在固定不动衣身的另外，使服饰总体统一而颇具转变，极致地阐释出“中合之美”的审美观意韵。

上衣下裳

汉服在构造方法内以“上衣下裳”为标准。汉朝刘熙《释名・释衣服》：“上曰衣，衣，依也，人所依以庇季节也；下曰裳，裳，障也，因此自障蔽也。”汉服从构造上分成三类别，第一类是“上衣下裳”连在一起的“深衣”制，包含直据深衣、曲据深衣、袍等，是君王百官及士人休闲娱乐时穿的常服。第二类是“上衣下裳”相分离出来，包含冕服、玄端等，是君王百官报名参加庄重典礼的宣布晚礼服。第三类是“襦裙”制，都是上衣下裳相分离出来，归属于常服。“襦”包含上襦、短袄、短袖衫、半臂等。“裙”包含裙、裤、围裳、蔽 膝等。

汉服的上衣下裳象法乾坤。古时候劳动者在观查当然中获知，早晨天未亮时，天上为玄色，上衣外套如天，因此用玄色；而地面为淡黄色，下裳如地，服色选用淡黄色，为此表述对天和地的钦佩。《格致镜原》里记述：“轩辕皇帝始去皮服为上衣外套以象天，为下裳以象地”。上天地地、上阳下阴、衣尊裳卑，做为天尊地卑，君尊臣卑的公共秩序的代表，上衣下裳的服饰组成，变成天至与人道的极致融合。为承继传统式、切合“天至”，汉服在剪裁制做中恪守“上衣下裳”的标准，在其中深衣在剪裁时本能够左右通裁，但以便不违反该标准，选用堵塞缝，堵塞幅的制做标准，左右分裁，随后再合缝。汉服的“上衣下裳”转达着“天地人合一”之美，当然纪律 之美。

宽袍大袖

汉服的裁剪趋向当然、舒服，上文现有表明，汉服的袖子则以“袖宽且长”为美。汉服的袖子有二种：“窄袖”和“大袖”，晚礼服为大袖，常服为窄袖。汉唐阶段以大袖主导，宋明阶段以窄袖主导。而袖宽且长的“大袖”是汉服的标示，蕴涵着归属于修真的衣食住行社会学，反映着闲淡舒适安逸、洒脱动感、空气华丽的修真审美观诗意。

汉服的宽袍大袖伴随着身体的健身运动所产生气旋转变，由静到动造成飞动土地流转的修真韵味与我国审美观文化艺术中“美由气生”的旧思想相辅相成，美由气生，气由神住，养神全神，必得真道。宽衣博带、顺畅洒脱、重精神实质而超型制、取心里而离红尘的修真艺术美学设计风格都渗入在汉服的宽袍大袖中，最能体现中华民族的审美观趋向，转达着中华民族委婉、追求完美“天人合一”和精神实质随意的审美观情结。

汉服是汉中华民族中华传统文化的关键质粒载体，汉服穿透其六大基础原素演译着中华传统式的审美观蕴意和古代中国的传统式艺术美学观念。汉服做为中华民族精神的代表，对中华文明的承传拥有 极其重特大的实际意义。

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