浅析【汉服】发展史

引言：仅存的文史中，《汉书》是最开始记述汉服一词的， “后数来朝贺，乐汉衣服裤子规章制度。” 这儿的“汉”指的是汉代的服饰礼仪知识规章制度，也更是从此刻起，汉服产生了完善的冠服管理体系。

介绍

仅存的文史中，《汉书》是最开始记述汉服一词的， “后数来朝贺，乐汉衣服裤子规章制度。” 这儿的“汉”指的是汉代的服饰礼仪知识规章制度，也更是从此刻起，汉服产生了完善的冠服管理体系。

发源

尽管汉服一词起源于《汉书》，但汉服的发源却追朔到上古时期。《系辞传下》中讲到“轩辕皇帝左右，羽皮革制品木以保暖，至乎轩辕皇帝，始制衣服，垂示天地。 ” 起源于轩辕皇帝，备于尧舜，源于黄帝制冕服定形于周王朝，直至汉代，产生完善的冠服管理体系并变成儒学神道设教的一部分，

“ 乗殷之辂，服周之冕 ”是儒学施政观念的要旨，这话的含意是“应用殷朝的辂，穿周王朝的衣冠。” 因而之后的时期均宗周法汉以承继汉衣冠为国事，因此拥有二十四史中的舆服志，汉族人对汉衣冠的认可也变成了民族意识的一部分。

发展趋势

宋朝知名学家朱熹著作《朱子家礼》中，记述的深衣别称朱子深衣，朱子深衣做为中华服装的一个关键样式，它的每一关键点都融进了礼仪知识忠恕之道的核心理念。上衣外套二幅，屈在其中为四幅，代表一年有四季；下裳六幅。拿布六幅，其长居身三分之二，交解之，一头阔六寸，一头阔尺二寸，六幅破为十二，由十二片布构成，代表一年有十二个月，最能体现明显的法天观念；袖子呈圆弧形以应规，交领处成矩状以应方，这代表为人处事要老规矩，说白了无老规矩不成方圆；背部处一条中缝从颈根到脚裸竖直而下，代表为人处事要刚正不阿；下襟与路面平齐，代表着衡量。像朱子深衣那样将文明行为融进到与大家最貼身的服饰当中，更是人们中华民族的民族服饰的与众不同的地方。

《春秋左传良知》：“中国有礼仪知识之大，故名夏；有服章之美，此谓华。” 这就是 “ 中华 ”一词的含意，五彩缤纷的汉服做为中华文明的关键一部分，数千年来，每个时期在不一样政冶、经济发展、观念的危害之中，所产生的服装方式，但整体设计风格還是以口味淡扑实主导。

艰难困苦

清顺治年间，清朝的铁骑大举进到山海关内，占领京师，这于汉中华民族来讲，是残杀、磨难的刚开始。清朝进关后，以多尔衮为先的满洲皇室以便推进满洲人对中国的执政、强压中华民族抵抗观念和中华民族自尊心，在顺治二年施行“剃发令” 和“易服令”。满洲皇室高喊：“留头没留发，留发没留头 ” 逼迫各族群众改穿满服，这就是说说白了的“剃发易服”。汉人从古至今就十分重视衣冠服装，当然不是从“剃发易服”，清军便对抵抗汉族人开展瘋狂镇压和屠戮，放眼望去，尸横遍野，血流成河，全部中国地面深陷了将近三十七年的腥风血雨当中。人们所熟识的扬州十日、嘉定三屠皆是从而令而起。

据《天涯海角遗编》一书记述:六月十四，在常熟市，以便留发而奋发图强抵御的群众，被清将残杀“通衢街巷，桥畔河干，败屋眢井，皆积尸累累的，通记下不来五千余人，而男人女人之被掳去者不记焉。” 八月二十五，清部队至常熟市北福山塘，迫使乡民剃发，并屠戮不剃发者“沿塘花草树木，人头数悬累累的，皆全发乡民也。” 六月十三，清将在上海以阴谋迫令剃发，强制髡剃士绅；七月初六，清朝部队攻占不愿剃发的宁波，屠城三日 “累计城中心人被杀戮者十之四，沉河堕井投缳者十之二，被俘虏者十之二，以逸者十之一，隐匿幸免于难者十之一。”

八月二十日，清军攻克江阴，一声令下屠城，在这里小小封地，江阴老百姓奋死抵御清兵达八十一天，击败了清军二、三十万的精兵，杀掉了七万五千多清兵，使清朝侵略军努力了巨大的付出代价，而江阴老百姓亦伤亡不计，未死的老少仅有53人 ，说要以城为殉也不够为过。

长期性的遏制斗争最后促使清廷妥协，换得了说白了的“十从十不从。” 这点儿比较有限的妥协，也总算保存了一些汉服中的特性，但从总体上汉服仍清朝执政者战斗力恐怖 镇压与残杀下慢慢衰落了。

那时候的北朝鲜自觉得“中华民族已亡”，自恃“小中华民族”；而日本国则将中国当作“蛮夷”，自以为是中华；安南甚至越南，都对中国采用了极为蔑视的心态。

智能化

直到现在，伴随着中国综合国力的发展趋势，大家刚开始思考自身中华传统文化中的出色一部分，想拾回这些被大家所忘却的传统文化。愈来愈多的人刚开始科学研究汉服，着汉服，但也免不了矛盾，互联网汉服探讨中也出現许多的争辩、争吵。

本人觉得，从平时必须而言：着汉服，着哪种汉服因人有所不同的；想要将其看作一种传统文化，掌握其历史时间更应当重视。