内衣在中国最开始的文本纪录都是出自于《楚辞》

前言：内衣在中国最初的文字记录全是源自《诗经楚辞》。《秦风—无衣》“岂日无衣，与子同泽。”这一“泽”，事实上就是内衣啦！

内衣在中国最初的文字记录全是源自《诗经楚辞》。《秦风—无衣》“岂日无衣，与子同泽。”这一“泽”，事实上就是内衣啦！

据汉代郑玄描述，因为这种紧贴身体的“泽”就是汉代的“亵衣”（亵，音卸xiè），因其可以消化从人体排出去的“汗泽”，因此就要“泽”字取名字。汉代则坚决将它称之为“汗衣”，都是称“汗衫”的。据说汉高祖刘邦是“汗衫”一专业名词的发明者。楚汉对临战，汉高祖从试炼场上回到大帐，一看本身的内衣，已全部被汗水打湿，因而称为其为“汗衫”。流传开来，汗衫就变为内衣的别称。直到今天，大伙儿仍然那麼称呼。

古人内衣的叫法很多 ，不一样的阶段有着 不一样的叫法。

女性内衣是在独特时间与空间中的隐蔽性服饰。它比其他受礼法管理制度制约的外现服饰更随便、更浪漫而极具智能化，无论是震撼人心式的风花女性，闺中式美人娇的清纯少女、还是气质高雅的命妇少奶，都十分重视在内衣的私密综合服务平台上完美主义者个性化的造型艺术五彩缤纷。倘若遮住胸背上下左右内藏式内衣，一定是前片表愿望，后片表浪漫。内衣描述的是情感，它是女性私密空间中的悄悄句子，因为社会经济发展观念的限制，所有的人生规划在运动外套上实质担心体现，但在内衣上，可以充裕构画，尽情显露。 中国古代女子内衣以其“貼身衣”的浪漫之感在服饰造型艺术中独树一帜。它是女性私密空间中的秘密，是家人正中间传输私、密、性情感的一种方式 ，应以一种模糊不清、时隐时显、羞涩稳重作为着美、情以及身体具体表现的表述载体。尤其在民俗文化，中国古代内衣具体表现着很多的清雅与浪漫，依据内衣来传颂身体语言具备创造力与创造力，给中华文化服饰文化提升了很多的惟妙惟肖和潇洒。一经解除它神秘的面罩，那减肥修形的产品造型设计核心价值、大俗大雅的色调处理、无限寄托的图腾图片纹样、独具一格想像力的技艺方法，无一不吐露出女性对吃穿住行商品的价值核心价值、审美观念快乐、情感寄托、感情传感器技术等要求的知心话。

女性内衣是中国古代女子内心情感和女事造型艺术的完美结合。它的精致的地区重要体现在以下好几个方面：

奇巧方寸

中国古代女子内衣在产品造型设计核心价值上，重视在内衣的方寸之地依据适当分割来塑形修养身心。在款式结构的经营中高度重视平面设计图样子的不一样分割与布局合理，在奇巧的方寸分割中体现与众不同的创意设计核心价值，超出平中十分、平中发愣、平中生韵。

中国古代女子内衣的设计风格既具有合乎人体衣着的自然特点又与风俗人情礼仪常识的社会经济发展特点相对应。它所包含的“因事定制”、“因题判断”、“因俗定款”等一系列设计风格特性中，充分体现着中国古代女子内衣文化创意的深遂广奥。它从造型设计方案设计到具体的某一关键环节，均确立地投射着一个管理制度与文化创意、时潮与观念。它在款式造型艺术的铸就规律性中具备长短总宽的交叉式，又有厚薄响声的变化并报名参加其他服饰的配置来构成衣着的层次化及多样性。

中国古代女子内衣的款式结构有“上下左右覆绕式”与“胸脯内置式式”二种，分别来“遮住胸背”和“遮住胸乳”。

中华文化内衣设计风格的重要体现在“以带吊缚”、“以平裁式布帛遮束”。其“带”的量及位置常有经营；其“平裁式”的图形样子化布帛的分割均有变化。

从目前的原材料看，款式有方形、正方形、菱形、万事如意形、扇形、三角形、仿动物与植物样子等数类型。设计风格上最具特性的“束带”服装分派也各具千秋。“肩部吊带衫式”是最广泛的一种方式 ，"左右二角各缀以带"而绕颈后，以肚兜为代表：

肚兜作为有中国特性的一种内衣早已是源远流长了。 二根阴茎系带担尽女性的娇美，为女性描述出光滑、酥软的特性，还将畅顺的趋势图讲诉得完美酣畅淋漓，数千年迄今肚兜一直是工于心计，过着寂静无声乐于奉献的职业发展。

肚兜古时候的叫法很多 。汉朝：抱腹关键衣；两晋汉代：緉裆（音两liǎng）；唐朝：内中或诃（音呵hē）子；宋朝：束胸、抹肚；元朝：合欢襟；明朝：主腰、襕裙；清朝：肚兜；近代：小马甲、吊带衫。

“胸两侧缚积放式”指袭衣两侧缝缀好多个绢带折向背着后面结于右腋下（金代）；“交叉式结积放式”以背后二根交叉式的光纤宽带连接，再用钮扣绾结）（元朝）；“无带束胸式”指唐代环节的女性内衣，胸际为“一字形”的包缠式。

色彩奇想

中国古代女子内衣造型艺术在色彩的铸就方面有着 极其丰富的创造力，体现在色彩的多样性，地域的鲜明性，金子的用途化等方面。明代大文学家李渔在《闲情偶寄》中便企业形象纯正出了人、色彩、实质服饰的异面关系。

"富贵荣华生活馆加盟，凡有锦衣绣裳，皆可服之与内，五色粲然，使一衣胜似一衣……"中国古代女子内衣的色彩经营内以“浓厚令人感动的对比法”和“溫暖婉转的调合理合法”最具特性，浓厚令人感动的对比法中如红与绿，蓝与黄的显著差别来搭建一种对比力度，再用白与黑，金子的间隔安插具备多种多样的预期效果。在色彩分派的位置上也各有不同，有垂直居中式、角隅式、散点试、满地式等；

以“肚兜”为例，清代于民初的肚兜绝大部分均以“如意纹”线型来嵌边作饰；对称式的桃花十字绣图形纹作胸际设计装饰；均衡式的“喜上眉梢”绣花图案侧重于一隅等，体现着纹样局的认真。在纹样的产品造型设计方法上，写实性与写意画、省掉与再加、栩栩如生与综合型各具特性，如“麒麟送子”中的青龙图形，高度梳理的简约企业形象豁达大度而极具承受力，形神与交叉性经梳理提炼而显超逸超然物外，变为大伙儿心里中的理性化瑞祥仁兽。溫暖婉转的调合理合法以相近，相近，同一的色彩配置经历不一样的色彩占地面积和方位的分派，导致溫暖而婉转，幽雅而恬美的设计装饰预期效果，例如：用一种色彩不一样深浅的等级颜色渐变来造成晕染的溫暖效应。对纹样的设色有以色互相配合次序、差别长幼尊卑、具体表现等第等与众不同的多样性。青蓝、本白、赫褐为群众选中；粉红色、粉绿、蓝粉为丫鬟常见；金黄色、浅黄色、明蓝为皇室选中。

图腾图片纹样

中国古代女子内衣的图腾图片纹样于主题风格更为各种各样，畅快地将绿水青山、山水国画、云气、吉祥物设计、神仙、神话故事、中国中国戏曲人物角色、吃穿住行人物角色等各种各样素材与元素呈现在小小的方寸之地，觉得着天、地、人同宗同根，公平公正和谐的文化创意观念，在身体上显出以形写神，达道畅神来讲诉寄托情寄的文艺美学意识。在纹样的形、神具体表现上，既高度重视对自然景态外在美的勾勒，如牧丹、云纹；又重视虚像寓意寄托及喻意叙述，如“喜上眉梢”以喜鹊和红梅花的样图来通谐；动物与植物样图的构成，如“连(莲)年雨顺风调(鱼)”、“三多之相(多子，多寿，多福)”等是广泛性的中国传统万事如意纹样图案在内衣综合服务平台上的真实再现，“衣广身强体壮”隐喻“衣广而胸广，胸广而心广，心广方志高”那物我浑融的诗情画意勾勒，使“超以象外，得其环中”的诗情画意更为极致。中国古代内衣造型艺术中的图腾图片风彩不仅单纯土壤层现如今每一单独纹样图案的构成上，还体现在纹样图案的经营位置和布局合理分派上有着 与众不同的创意设计。正宗的兜肚是制图有“蛙”样图。因为蛙的图腾图片是女娲娘娘氏部落的标识，尤其在骊地区(今山西省临潼地区)用五色彩线绣出蛙的半雕花图案是当地的传统风俗人情，大伙儿从出生，结婚到死都系着绘有蛙样图的兜肚，因此为标志在死前人死后“阴阳两界”双边协定家族。而在山东省的一些地域给孩子做的兜兜上缝一个心型红布，在上面绞七个眼，是期待小孩子将来比一般人的心眼多，能活得漂亮，大有可为。内衣的寓意寄托及喻意不仅铺满数不胜数浪漫和幸福快乐的期待，此外也主倡儒学的精絮(洁)刚直不阿、陶冶情操的社会发展价值观念和审美观念意识。

设计装饰方法

中国古代女子内衣在服饰铸就上一样颇具造型艺术创造力，它的设计装饰方法分别有绣、镶、贴、补、嵌等几类技巧。单在手工制做针法上就重视不皱、不软、很松、不裂。完美主义者外观的平服、整平、薄松、软柔。在内衣制作上重视一部分缀饰的风彩，例如：乳房部位的吊带衫与衣片的连接部位，用不一样的盘图样扣来设计装饰，使之奇巧美丽动人，有的盘扣还镶着金子线丝，看上去巧妙绝伦。独具一格风彩的制作工艺方法数绣花图案制作工艺的运用，在内衣的绣花图案方面，重视能、巧、妙、神的造型艺术规范，凭手工制做而用各式各样色彩的丝、棉绳在布帛上借助手针的运行穿刺术，构成确立的纹理图像或文字图形。这种手绣制作工艺在内衣的广泛运用，使内衣企业形象更为细腻雅洁，五彩缤纷而富雅。针法上带平针绣、绕针绣，编针绣等，尤其是定针绣大胆地在纹样图案上面钉针、盘针、连物、堆绫、缉珠、刺绣布贴等方法 在内衣中作二度设计装饰，极大地多种多样了中国古代女子内衣的设计装饰语汇，使内衣企业形象更为细腻雅洁，五彩缤纷而富雅。仅刺绣布贴种类又有贴羽、贴绒、贴秀发等不一样的处理，高度充分体现“而且不一样形”的样图规律性，绝佳的地区令人恋恋不舍。

选材精美

中国古代历史一直以“丝绸王国”惯称，中国古代女子内衣在服饰原材料选配上，一样因事而言、因一会儿异，因地而别，因形款而定。“布苎有细腻深浅之别，绮罗文采亦有细腻深浅之别……”（李渔《闲情偶寄》），内衣原料的运用较为广泛，除了步衣外，一些达官显贵均服装丝绸服饰，丝绸由于具备的酥软舒适的特性而备受女性偏爱，变为内衣面料的甄选。作为内衣的丝绸类型很多 ，重要有织锦、花绫、纱、罗、绢、缂丝等。一部分设计装饰的选材更为精美细致，例如：用细腻的花边图滚饰边缘；用珠