汉服基本结构体系：饰件

引言：佩饰要以其审美观作用和基本功能而存有于大家的日常生活，但一进到等级制明晰的文明行为社会发展，等级划分、定长幼尊卑，则变成它最关键的作用，“冠弁衣服，黼黻文章，雕刻刻镂，皆存等差。”如韘，天子、诸侯国用象骨，士则用棘。又如充耳，天子用玉瑱，诸侯国以石。现如今则...

佩饰要以其审美观作用和基本功能而存有于大家的日常生活，但一进到等级制明晰的文明行为社会发展，等级划分、定长幼尊卑，则变成它最关键的作用，“冠弁衣服，黼黻文章，雕刻刻镂，皆存等差。”如韘，天子、诸侯国用象骨，士则用棘。又如充耳，天子用玉瑱，诸侯国以石。现如今则无须拘于这种。

古时候普遍的佩饰有玉、珠、刀、帨等。但是，如服饰分男人女人一样，佩饰上拥有 显著的性別区别。

（一）女子装饰件：

面脸: 笄，簪，钗，步摇，梳篦，花钿，胜，玉梅/雪柳，闹蛾，卡罗拉/凤冠，假髻

耳饰: 耳玦，耳珰，耳饰，耳坠

项饰: 串饰，颈链，项圈，缨络，项锁，霞帔

臂饰: 镯子，臂钏，钻戒，防弹衣

佩饰:包含各种各样佩挂装饰件。如霞帔、帔帛、环佩等

状容: 大概可分成“红妆”和“白妆”两大类。详细介绍一些传统式的眉样、唇样、面饰等。

（二）男子装饰件

从生理视角而言，男士一般 喜爱一些具备主动进攻，危险因素的装饰物。例如容刀、觽韘、配剑；而笏头带(翡翠)，带钩，钩络带，绶（大绶、前绶、后绶）等则是与据男式服装的特性相关；此外也包含一些中性化的装饰件，如充耳，容臭，玉饰。

（一）女子装饰件：

1.面脸

笄：用于固定不动发鬓，是根长细钎子，一头锐，一头钝，钝的一头有突显的装饰设计，称之为第一部。笄是发簪大家族的开山鼻祖。笄的第一部简易质朴。汉人女子的成年礼就称为“笄礼”。笄是成年礼上初加的头饰。

簪：在笄的基本上发展趋势来，簪的第一部要绮丽丰富多彩得多。但是许多那时候，簪笄的称呼是通用性的。

钗：在簪的基本上发展趋势而成，约出現在汉朝末期。钗的首端为珠翠和黄金合做成花瓣或别的造型设计，连缀着固定不动发鬓的双股或多股长针，常配置成双，应用时安插在双鬓。

（二）步摇：或许是在簪钗的基本上发展趋势来的。依据《释名 释饰品》：“步摇，上带垂珠，步则摇也。” 能够 想像，步摇最迷人处已经那站起微步的一瞬间。《续汉书 舆服志》记王后服制：“假结步摇簪珥，步摇以金子为山题，贯白珠为桂枝。” 当行走的那时候，那白珠桂枝和耳珰伴随着脚步摇动，化静为动，说白了的“花枝乱颤”大概就是说这类意境吧。

（三）卡罗拉 / 凤冠：步摇进一步发展趋势，史籍上提及一种“步摇冠”，辽宁省北票、朝阳区等地发觉过北朝花蔓状和花树状的冠顶金首饰，行走时就能摇晃。在步摇冠的基本上，后慢慢演化出更繁丽的卡罗拉、凤冠。凤冠后变成官府命妇的专享，不同寻常别人女子只能在亲迎时能够 着戴。

（四)梳篦：通称栉。拥有“身体发肤受之父母”意识的汉族人传统式中，梳篦拥有 别有的情感。既能够 整理头发，又可做为固定不动头型的头饰，一直遭受亲睐。《诗 周颂 良耜》有云：“ 其崇如墉，其例如栉。” 含意是：这些堆积成山的黍稷，被排序得如同栉一样的齐整。是用以祭拜大丰收的颂歌。

2.耳饰

中华衣冠文化艺术很高度重视耳饰，耳饰的祖先应当是充耳了，最开始是男女共用的。之后，在这个基础发展趋势了耳丁、耳珰、耳饰、耳坠等款式，男子已不配戴，变成女子特有的装饰设计。但是，充耳的自尊之意却一直保存出来。男子标准证件照跣足以表赔罪，对女子而言，褪掉耳饰则拥有 同样的内涵。周宣王因一度沉迷于舒适安逸、荒疏国政，他的姜后自褪簪珥长跪于永巷，以劝政其相公。这一举动后，周宣王果真奋发图强，开辟了周室的zte中兴局势。

瑱：这才算是真实的中华原创设计耳饰。由于由于汉人“不惩戒骑发肤”的核心理念，汉人最开始是沒有穿耳孔的传统式的。

《说文》：“瑱，以玉充耳者。”又说：“珥，瑱也。”瑱最开始是男女共用的，针对女子而言称为“簪珥”，男子的瑱则多称之为“充耳”“纩”。男子的充耳悬在冠的两边，已有它的礼义，详细后；女子的“瑱”，《楚辞 鄘风 谦谦君子偕老》在描绘卫夫人宣姜时写到：“鬒发众多，不屑一顾髢也，玉之瑱也，象之揥也。”直至汉朝，王后、妃子和小公主都还没穿耳孔的习惯性，仅仅 将悬有瑱的丝绳系于发簪居首，插簪于发鬓，悬在耳际，故称“簪珥”。

《长沙市挖掘汇报》纪录汉朝中后期的玉瑱：乳白色、暗淡无光，蕈形，一端很大，一端较小，中腰内凹；洛阳市烧沟汉墓出土文物硫璃瑱和骨瑱十九件，有十二件是上小下大腰细如喇叭形，正中间穿一孔的。色有深蓝色、浅蓝色、绿等，透明色。另有七件中南部如喇叭形而上方成锥状，下方成珠状，的身上没孔，没有颜色全透明像夹层玻璃。

珰 ：還是得认可，为追求完美美而甘愿危害人体的习惯性，人们自古以来有之。以便美，汉朝后，汉人女士也刚开始练起了穿耳，那样就时兴起了耳珰。《释名 释饰品》：“穿耳施（额外）珠曰珰。”隋末《孔雀东南飞》描绘：“腰若流纨素，耳著明月珰。”明月珰从字意所知是环形发亮的耳饰。

耳饰（玦）：秦汉时期汉人地域耳饰出土文物很少，殊不知附近中华民族，特别是在是西北少数名族戴耳饰的风俗习惯留存许久。《南史 林邑国传》：“穿耳贯小环，自林邑、扶南列国皆然。”因此，汉家女带耳饰的风俗习惯也源起于蛮夷女子。唐诗宋词人张籍的《蛮中》诗描绘中国南方风俗习惯：“永嘉县穿耳哪家女,自抱琵笆迎海神。”

耳坠：耳饰松驰各种各样晶石饰品，称之为耳坠。一样都是外传进去的风俗习惯。辽宁西丰乐善乡西岔沟汉朝匈奴人墓出土文物许多耳坠，黑龙江省准格尔旗西沟畔汉朝匈奴人墓出土文物金玉耳坠，金珰上饰兽纹，玉饰镂雕组合龙虎和纹，金子与白玉石交辉，极为精致。

（五）3.项饰： 项圈 、 金鼎平安符、长命锁等

4.臂饰

镯：戴于手腕子。

钏：来自镯，好多个镯子合拼在一起，被名叫“钏”，之后，一般 将黄金条锤扁，缠绕成螺旋式圈状。臂钏的实际型制，几千年间转变并不大。钏又叫“摆脱”。听说此词是外来词。钏有臂钏和腕钏。臂钏又品牌形象地称之为“缠臂金”。

钻戒：即戒指，钻戒的造成有特殊的背景图。《诗 邶风 静女》毛亨传曰：“后妃群妾以礼御于君所，女史籍其太阳太阴，授之以环，以胜败之。产子月辰则以金环退之。当御者以银环进之，著于右手，既御著于左手。”钻戒有“戒止”之意。近人徐珂《清稗类钞 服装类》载，拥有这种叫法，能够 想像古时候的男生是毫无疑问不肯戴戒指的，以致于辛亥革命前后左右钻戒时兴时，许多人号召说：“钻戒是前朝宫里标记，现如今大老官、大少爷、千金大小姐均怀孕了了。”（1911年10月2号上海市《民立报》《东南西北》频道）

以钻戒为订婚的证物，是古时候东亚胡族和欧洲的风俗习惯。《晋书 西戎传》载：“大宛俗，娶妇以金同舟戒指为聘”汉朝时，此风俗习惯传入中华。

5.佩挂饰

襜：良知尔雅云“衣蔽前此谓襜”，襜是遮至膝前的短衣，即罩衣。宋王安石《斗茶歌》：“终朝采掇未盈襜，唯求精华害怕贪。”

帨巾：也叫缡，是单身女生的佩巾。周制昏礼中，由妈妈将其系在将要嫁人的闺女的身上，称之为“结缡”——

《楚辞 豳风 东山岛》有：“亲结其缡，九十其仪。” 那三千年前的士卒，那三千年前的结婚情景出现幻觉，我这后人人常常读之，总有一股默然酸酸的涌进心中。

《仪礼 士昏礼》：“母施衿结帨，曰：‘勉之敬之，夙夜毋违宫事。’”秦代昏礼沒有后人婚宴这些类别复杂的为难新婿的“下婿礼”，全部仪程氛围平静而端庄。将来的相公静静的候在过厅哪个叫“著”的地区，灰暗的光源中，看不清楚他的容貌，只有看到他衣着整齐的玄端晚礼服，也有红玉充耳在月色中闪耀着悠悠的光辉……妈妈细腻地为自己系住帨巾，训导完礼辞，明知故问，年青的出嫁女子，应是如何一种不可言喻的情绪……

林维民在《“帨”非“敝膝”考》中强调：“女子婚前婚后均佩帨，只不过是配戴的方式不一样。在完婚以前，帨巾是女生的貼身亵物，能够 赠予于男子作定情之物。如《召南 野有死麇》曰：“舒而脱脱兮，无感觉我帨兮，无使尨也吠。”诗中男子想取女子的身上的帨巾做定情之物，但女子却腼腆地劝诫男子不必去动它。

綦巾：一般是翠绿色的罩衣。尽管全是女子的佩巾，但缡就是指女子初嫁,而綦巾则暗示着小寡妇再婚。《楚辞 郑风 出其东门外》曰：“缟衣綦巾，聊乐我员。”那位女性居丧期内出行，而且不肯满身素缟，而翠绿色佩巾装饰设计自身，暗示着自身不抗守活寡的衣食住行。小寡妇再婚，本是理所应当，但在夫权现实主义者来看却并不是件形象的事，因而，许多人到表述这首诗时，将一说成是奔淫之诗。

披帛：人们经常见到唐朝仕女的肩身上披上一条细细长长围脖，后称作披帛，也叫帔帛。殊不知，披帛在东晋时并未出現，敦煌莫高窟288窟北魏墙壁画女供养人及285窟西魏女供养人却现有帔帛。中古时候鲜卑、契丹、回纥、吐蕃服饰均无帔帛。《大唐西域记》卷二说印尼有“横腰络腋，横巾右袒”的服式，莫高窟隋朝阶段的观音菩萨雕像中常会能看到，似当代“纱丽”一端搭于肩膀，任其下阔一部分散拂于腰际者，与帔帛方式都不同样。但是，从波斯萨珊王朝银瓶人物画上所闻的品牌女装却有帔巾，与唐朝帔帛方式略同。又新疆省艳艳乌里克出土文物的初期木版佛画也是帔帛，所知帔帛是根据古丝绸之路传到我国的西亚文化艺术，与我国那时候服饰发展趋势的内部原因紧密结合而时兴起来的一种“时世妆”的方式。

霞帔：帔子出現在南北朝时期，隋朝阶段得此名。到宋朝将它纳入晚礼服队伍当中。明朝时发展趋势变成