谦谦君子习六艺——礼乐射御书数

引言：六艺是古代中国谦谦君子的六门必修课程，其內容包含五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。

六艺是古代中国谦谦君子的六门必修课程，其內容包含五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。有关六艺文化教育的执行，是依据学员年纪尺寸和课程内容浓淡，顺序开展的。而且有文文和大艺之分。书、数为文文，系初中级课程内容；礼、乐、射、御为大艺，系高級课程内容。

吉礼即祭拜天魔神、地祗、人鬼等的礼仪活动，是五礼之冠，关键是对天魔神、地祗、人鬼的祭拜庆典仪式。凶礼是对各种各样悲剧恶性事件开展哀悼、问慰层面的礼数典礼。包含葬礼﹑荒礼﹑吊礼﹑禬礼﹑恤礼五者。军礼，就是指部队里的练习、讨伐的行为准则。挺大师之礼、大均之礼、街边之礼、大役之礼、大封之礼等。

宾礼用以朝聘会与，是君王招待来朝会的四方诸侯国和诸侯国外派使臣向周王问安的礼数典礼。嘉礼是饮宴婚冠、节庆日主题活动层面的礼数典礼。嘉礼是合和人际交往、沟通交流、增进感情的礼仪知识。嘉礼主题思想有：饮食搭配之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤膰之礼；贺庆之礼。

歌曲具备教化、认知能力、审美观及游戏娱乐等作用。在其中最关键的，则是教化。说白了教化，就是对幸福内心质量的培养与提高。内心的天性应当是以善、从美丽的，教化的目地就是说使得人弃恶从善，使人的内心从丑陋的边沿重归到真善美。

歌曲做为人们造就的璀璨文化艺术之一，因其表明人们存活情况和内心世界的独特而又极大的作用，已变成人们内心全球的一个世外桃源，也变成保持人们本身使用价值的方式。《乐记》云： “清明节象天，众多象地，终始象四时，周璇象风吹雨打，五色成文而不随便，八风从律而不奸，百度搜索得数然而有常。尺寸相成，终始相生相克，倡和清浊，迭相为径。故乐行而伦清，耳目聪慧，气血友谊，移风易俗，天地皆宁。”

白矢即箭越过鹄的，要用劲适度，恰中总体目标，不久外露乳白色箭头符号。参连即先发一矢，后三矢持续而去，矢矢中的，看起来好像一根箭。剡注即箭射出去，箭尾高箭头符号低，缓缓行驶的模样。襄尺的襄读让，臣与君射，不与君并立，应忍让一尺。井仪即连出四矢，射在鹄的上的部位，要前后左右排序像个井字。

鸾、鸣全是车里的玲铛，车行走时，挂汽车上的玲铛要响得谐调。逐水曲即开车历经坎坷的水路不至于坠落水里。过君表即开车能够根据竖起的标竿正中间的间隙而不撞倒标竿。舞交衢即开车在交道上转动时，要符合节奏，如同民族舞蹈。逐禽左即在田猎追求猛兽时，要把猎食驱向左侧，便于坐着车左侧的主人家狙击。

六书一词最开始常见于《周礼·地官》：“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……，五曰六书，六曰九数。”在其中沒有对“六书”详尽的名字，都没有对六书的表述。西汉刘歆《七略》：“古者八岁入中小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，创字立身之本也。”它是对六书最开始的表述，象形、象事、象意、象声指的是文本型体构造，转注、假借指的是文本的应用方法。

汉朝许慎受刘歆的启发，费几十年的活力梳理中国汉字，编出《说文解字》一书，在这里这书的“叙”说：“周礼八岁入中小学，保氏教国子以六书。一曰指事，指事者视而可识，察而见意，左右是也。二曰象形，象形者画成其物，随体诘诎，太阳太阴是也。三曰形声，形声者以事之名，取譬相成，河流是也。四曰意会，意会者比类合谊，以见指伪，武信是也。五曰转注，转注者建类一首，愿意相受，考总是也。六曰假借，假借者本无其字，依声托事，令长是也。”许慎的解說，是在历史上初次对六书界定的宣布记述。后人对六书的解說，仍然以许义为关键。

六艺中的数一样是一门专业课，有着十分难懂的大学问。在中国古代，数学课和阴阳风水等，被归于术数类。它的关键作用除开处理平时的丈量土地、算钱纳税等具体难题，就是说要测算星体，演练历法。在这些方面，中国古代人拥有 令人震惊的贡献。