唐朝汉服之唐代男子的“风骚”穿戴

引言：唐朝休闲男装一方面取意于传统式中华礼乐制度定义，承继中部地区农作文明行为传统式的汉式冠冕衣服，另一方面又听取意见北方地区匈奴人的服装特性，接纳塞北胡族危害，铸就了有唐一代各种各样的“妖艳”休闲男装。

唐朝休闲男装一方面取意于传统式中华礼乐制度定义，承继中部地区农作文明行为传统式的汉式冠冕衣服，另一方面又听取意见北方地区匈奴人的服装特性，接纳塞北胡族危害，铸就了有唐一代各种各样的“妖艳”休闲男装。

朝衣色觉处，双绶更宜看。

敦煌莫高窟220窟唐贞观阶段墙壁画维摩诘叫法图穿着冕服的唐朝君王像。

唐朝小伙晚礼服系统软件，承袭自周朝至今就已经定形的上衣下裳的方式。其品牌形象如敦煌莫高窟220窟唐贞观阶段墙壁画维摩诘叫法图中穿着冕服的唐朝君王和臣子像。

这类交领右衽大袖的方式本来归属于中华农作服饰文化类型，是剥削阶级参加宣布礼仪知识场所的服饰。交领右衽是汉族服饰的本质特征和显著标示。其外型为左襟在上压着右襟，使左右两个领口产生交叉式状，其外型如y。

史学家们广泛认为，最少在汉朝前，非常是秋春到秦汉时期，中华文化要以右为上的，就是说尊右卑左。

例如，把皇亲皇室称之为“右戚”，名门天雄称之为“右族”或“右姓”。《史记•廉颇蔺相如列传》记述，蔺相如完璧归赵，在渑池大会上立了功，“官拜上卿，位在廉颇之右”，廉颇大动肝火，“不忍心为之中”，因此不断找茬儿和蔺相如打架斗殴。但蔺相如挺大度，最终打动了廉颇，才拥有负荆请罪的小故事。

座中泣下谁数最多？江州司马青衫湿。

至唐上元年间，高宗“敕文武官三品左右服紫，金翡翠；四品深绯，五品浅绯，并金带；六品墨绿色，七品淡绿，并银带；八品深青，九品浅青”（《旧唐书•高宗纪》）。

九品职官服色各不相同，清晰地显示信息出穿者的真实身份级别、品序尺寸。

唐代诗人白居易《琵琶行》“坐中泣下谁数最多？江州司马青衫湿”和《初授秘监，拜赐金紫，闲吟酌酒，偶写所怀》“紫袍新秘监，相守旧秀才”的古诗词中，也显露了这类由政冶影响力转变而体现于服色转变的状况，及其从而产生作家暗然无可奈何的心情。

自打“品色服”规章制度执行后，“青红皂白”便变成了正版手游和民服食色的界线分野。唐朝因为淡黄色变成君王之欲，紫、绯及香色又为王公贵族服装常用，因而，这种色调被封建社会执政者列入贵色而严禁贫民应用。

2001年甘肃庆城县赵子沟村穆泰墓出土，庆城县历史博物馆藏。

宝鸡市礼泉县李勣墓

甘肃庆城县赵子沟村穆泰墓和宝鸡市礼泉县李勣墓出土绘彩三彩武官俑头顶都戴着唐朝武弁。

它是一种源于东汉鹖冠的首服，冠行为主体为包呈分，反面饰鹖鸟形装饰设计。另一个陕西省西安市东郊缺口磨金乡县主墓出土绘彩文武官俑则戴着文武官用的进贤冠。

与汉朝进贤冠不一样，唐朝进贤冠的冠耳慢慢扩张，并由斜角形变为圆弧状，展筩则慢慢减少变小，由卷棚形最后转变成球型冠顶。

陕西省西安市东郊缺口磨金乡县主墓

蹇驴瘦马尘中伴，紫绶朱衣梦中身。

山西省乾县乾陵随葬墓张怀太子李贤墓墓道东壁墙壁画唐景云二年礼宾司图中戴着漆纱笼冠的主人家，穿着交领大袖衫和下裳，腰系大带，革带挂蔽膝，足蹬岐头履。特别是在引人注意的是背向角色身后悬架的绶带。

该物即是钱起《送河南省陆少府》诗云“云间陆生美且奇，银章朱绶映金羁”中的“绶”。五品左右高官朝服佩双绶。

山西省乾县乾陵随葬墓张怀太子李贤墓墓道东壁墙壁画唐景云二年礼宾司图

唐朝承袭汉代服饰规章制度，高官在袍服外要佩挂绶带。绶是用彩丝绸成的长条状饰品，系于腹腰侧。

最开始，绶仅仅 做为相互连接玉石的好用物件，之后转变成祭服、朝服等晚礼服上用于区别级别的功效装饰品。“绶带，先将丝缕编出彩带，再用彩带交错一片，故色泽较一般布帛为厚，织纹也较一般布帛为粗”（高春明《中国服饰名物考》）。

实际上物应如尼雅挖掘的组带，每1公分总宽均值约为38.4根线，该商品为25公分总宽，约有960根线。

君去若逢相遇问，青袍今已误儒

在阎立本绘《步辇图》中就绘有穿着常服圆领衫袍的李世民品牌形象。画中小伙除吐番大使外，都着幞头圆领衫袍，连皇帝也是如此。圆领衫袍亦称团领袍，是隋朝阶段士庶、勋贵小伙广泛衣着的服式，除祭祝庆典仪式以外，平时均可穿之。由于圆领衫在唐朝归属于常服，因此社会阶层都常穿普遍。

《步辇图》画的是贞观十五年（公年641年），吐番宰相禄东赞前去京都北京长安，迎文成公主入藏，遭受李世民会见的历史故事。界面右边坐着步辇上的是李世民。左边站起三人，绯色和乳白色圆领衫袍的衣摆处均有一横襕，可称作襕衫，乃古时候士人之服。其制起源于北周。于唐朝应用渐多。宋时，进士及国子生、州县生服之。

锦袍大少爷陈杯觞，拨醅百瓮春香醇。

《步辇图》左边站起三人，正中间一人戴毡帽、穿锦袍的是吐番大使宰相禄东赞，这充足显示信息了波斯、河中等水平地老百姓以锦制袍的传统式。

唐朝《入门记》将锦与黄金、珠玉等并置，统署“宝器部”。由此可见，唐朝早已刚开始普遍应用“锦”这类原材料制做衣服。锦是用二种左右五颜六色线丝，纺织品而成的显花多种纺织物。“

在隋朝时，锦的组织架构为平纹布纬显花与斜纹布纬显花，这类加工工艺来源于东亚、阿拉瓦，甚至拜占庭地域，与中华传统的经显花织锦(经锦)有挺大不一样，其摆脱了经锦花型简单、显花品质不平稳的缺陷”。

唐代为了确保对外开放赐予中“锦袍”的要求，在少府监所辖织染署所设了织锦小作坊，乃至还将型制上效仿域外款式的“蕃客锦袍”列入扬州市广陵郡的“土贡”。

锦袍在唐朝古诗词中初显頻率极高，如王昌龄《春宫曲》：“平阳歌舞团新承宠，帘外春寒赐锦袍。”但这儿的锦袍款式与《步辇图》中的吐番大使宰相禄东赞并不相同，只是一种只在领、襟、袖等处缘边装饰设计织锦的圆领衫或立领袍服。

它是唐朝中部地区男服消化吸收、结合异国文化艺术的例子，其款式如甘肃省庆城县穆穆泰墓出土绘彩陶胡人俑的身上穿的连珠纹锦缘边圆领衫袍。该角色戴着尖顶翻檐胡帽，双眼一睁一闭，朱唇白牙，张开嘴巴露齿，小表情风趣，栩栩如生当然。

2001年甘肃省庆城县穆穆泰墓出土，庆城县历史博物馆藏。

罗衫翡翠最风流韵事，斜放银篦慢裹头。

规格：总长150公分 1992年山西省长安县王村窦皦墓 陕西省考古研究所藏

假如说簪、钗、步摇和梳背是唐朝皇宫美妇的饰品专享，那麼，玉銙带则是唐朝皇宫男士贵显的服装特点。

1992年山西省长安县王村窦皦墓出土了一副唐镶金嵌珠宝首饰翡翠具，由1个带领、1个带扣、13个带銙（4个正方形、9个环状），鞓为皮制，出土时已朽坏。

带领和带銙皆以玉为缘，嵌入真珠及红、绿、蓝三色晶石，下衬金板，金板之中为铜钱，三者以金螺栓铆合，精致奢华，正说白了“玉辗龙盘带，金装凤勒骢”（王光庭《奉和圣制送张说巡边》）。

破额襆头衫也穿，使君犹许对美筵。

幞头又作“襆头”，是唐朝小伙常服的关键构成部分。

甘肃省庆城县赵子沟村穆泰墓出土绘彩陶胡人俑，头顶戴的就是说一灰黑色幞头，身穿锦边立领赭石色胡服，足蹬长筒黑靴。手臂曲肘，握紧拳头于胸口，似丁字步站起于正方形基座上，似牵马状。

2001年甘肃省庆城县赵子沟村穆泰墓出土，庆城县历史博物馆藏。

陕西省西安市东郊缺口磨金乡县主墓出土

在“古丝绸之路”文物展中一样戴幞头的也有甘肃省庆城县赵子沟村穆泰墓出土的绘彩驯马陶俑。该陶俑中的马人体后座，不愿向前，驯马者右臂牵扯缰绳，筋腱凸起，颇具力感。驯马者上穿着半臂，下穿着胫衣。胫衣的上方呈带条状，上束于裤带上。下边有一个伸腿环带，套于足底端。

其裤脚上端有长带，将其系于膝关节下边，上沿呈内低外高形状，与身体大腿内侧形状符合，与阿城金墓出土的黄地小杂花金锦夹吊敦商品互相证实。

2001年甘肃省庆城县赵子沟村穆泰墓出土，庆城县历史博物馆藏。

五花马，千金裘，呼儿将出换佳酿，与尔同销万古愁。

裘皮服装在中国独具特色，早就在公园前16新世纪的殷商甲骨文字中就会有“裘”字。在各代圣贤中有关裘皮的记述也许多 ，如《楚辞•小琪•大东》：“舟人之子，熊罴是裘”、《史记•乡党》：“缁衣羔裘”等。古代人穿裘，刚开始是为一般衣食住行需要，伴随着社会变革，裘衣逐渐变成顶层角色专用型服装。

在《历代帝王图》中汉朝陈文帝就是说身穿一袭裘衣。

1960年陕西省乾县永泰公主墓出土，陕西历史博物馆藏。

对于诗仙李白《将进酒》诗中所说价值千金的裘衣，人们并未看到有关材料。实际上，唐人穿裘衣的品牌形象较为少，反是胡人俑中还行看到一些，如1960年陕西省乾县永泰公主墓出土三彩釉袒腹胡人俑，秀发中分刘海辫子于脑后，穿着翠绿色及膝立领皮毛袍，袒胸露腹，下穿翠绿色窄腿裤，脚蹬赭色尖口靴。陕西省西安市金乡县主墓出土袒腹牵驼胡人俑衣着与前面一种相相近。这种的皮夹克糙面朝里，透气性较强。

另一件，甘肃省庆城县赵子沟村穆泰墓出土绘彩豹纹裤陶胡人俑。该陶俑手臂屈肘举起，手握着虚拳，斜腰拧胯。从两手外伸的高宽比看，应是在全力执牵骆驼图片缰绳状。它是一个极其少见的古代人穿紧身皮裤，特别是在是穿豹皮裤的材料。

该豹皮裤的颜色和纹样图案极其速写栩栩如生。这正能够 弥补在我国古代服饰科学研究