中国服饰文化对日本的影响

引言：中国和日本文化交往博大精深，虽危成关系来往，但古时候的中国一直处在文化艺术高势，因其危害日本主导，服饰文化也这般。 而吴越地域是全世界最开始养蚕缫丝的起源地，该地域的养蚕纺织品技术性与日本的相处散播也很早以前。下面将以“吴服”为例，谈一谈中国服饰文化对日本的危害。

中国和日本文化交往博大精深，虽危成关系来往，但古时候的中国一直处在文化艺术高势，因其危害日本主导，服饰文化也这般。 而吴越地域是全世界最开始养蚕缫丝的起源地，该地域的养蚕纺织品技术性与日本的相处散播也很早以前。下面将以“吴服”为例，谈一谈中国服饰文化对日本的危害。

针对“吴服”，一般有二种表述：从中国蜀国传出的技术性织出的纺织产品；毛织物的统称。 日视频语音读为“ごふく”，训读为“くれはおり”，专业运营吴服的店称之为“吴服屋”。 实际上走入吴服屋一看，里边不但有日本和服的服装买，还可以购到各种各样的面料。把运营面料的店称之为“吴服屋”，大约是在日本的江户时期（1603-1867）。

针对“吴服”，一般有二种表述：从中国蜀国传出的技术性织出的纺织产品；毛织物的统称。日视频语音读为“ごふく”，训读为“くれはおり”，专业运营吴服的店称之为“吴服屋”。 实际上走入吴服屋一看，里边不但有日本和服的服装买，还可以购到各种各样的面料。把运营面料的店称之为“吴服屋”，大约是在日本的江户时期（1603-1867）。

1.“吴服”与“吴”

追朔吴服的发源，具备非常久远的历史时间。从《日本书纪》（成册于720年）的记述看来，吴（吴人、蜀国）与日本的宣布交通出行起源于日本应神天皇治世（270-312），在雄略天皇治世（457-479）做到顶峰，从推古天皇 （592-628 当政）刚开始转为与隋朝相处。如将与吴服沟通交流相关的历史资料按年代开展列举，则为以下：

1.1 应神天皇三十七年（306）：春二月戊午朔，遣阿知使主、都加使主于吴，令求缝工女。爰阿知使主等渡高丽国，欲以应吴。则至高丽，更不知道路面。 乞了解者于高丽，高丽王乃副久礼波、久礼志二人为导者，由是得通吴。 吴王夫差因此与工女兄媛、弟媛、吴织、穴织四女性。

1.2 应神天皇四十一年（310）：春二月甲午朔戊申，天皇崩于明宫，时岁一百一十岁。是月，阿知使主等自吴至筑紫。时胸形高手有乞工女等，故以兄媛奉于胸形大 神，是则今在筑紫国御使君之祖也。 既而率其三女性以致津国，及于武库而天皇崩之。 不如，即献于大鹪鹩尊。 是女性等以后，今吴衣缝蚊屋衣缝是也。

1.3 雄略天皇十四年（470）：春元月丙寅朔戊寅，身狭村主青等共蜀国使，将吴所献手末才伎、汉织、吴织及衣缝兄媛、弟媛等，泊于住吉津。是月，为吴客道，通矶齿津路，名吴坂。 三月，命臣连迎吴使。即按置吴人于桧隗野，因名吴原。以衣缝兄媛奉大三轮神，以弟媛为汉衣缝部也。汉织、吴织衣缝是海鸟衣缝部、伊势衣缝部之先也。

所述的“吴”一名，大概包含今杭嘉湖与苏州市一带，汉朝还称吴郡。这种丝绸工与缝衣工因属一般人氏，沒有留有名字，故在日本史籍上仅记述吴织、汉织等。但他们在日本以制做服饰主导，把中国和日本两国之间的服饰的优点结合在一起，备受日本老百姓的热烈欢迎，因此日本人把他们制做的服饰称之为吴服，后因音近变为‘日本和服’。因而，吴服东传具备约一千八百余年的久远历史时间。

2.谣曲《吴服》与“吴服神社”

有关吴服，在日本广为流传着那样的谣曲。 天皇身旁的一位重臣在去西京特大参拜的中途，历经一个被称作“吴服天堂”的地区。见松柏树下2个织女已经繁忙，一个导线，另一位纺织品。那位重臣感觉很怪异，决策向前问个到底。 因此，俩位织女说，他们是专业为应神天皇缝纫皇袍的吴织（くれはとり）和汉织（あやはとり）姊妹。之前，随日本大使从中国的蜀国东渡来日。黎明时分，吴织亮相天女，一边唱着《君之代》，一边翩翩飞舞，并织了绫锦奉上。显而易见，这谣曲要以所述历史资料为基础素材图片，再加日本人丰富多彩的想像力写作而成。

由于吴服织女的杰出贡献，日本老百姓还专业修建了吴服神社以表留念。吴服神社（くれはじんじゃ）的本社在大阪府池田市室町，拜神为“吴织媛”和“仁爱天皇”。有关其起缘具有婉转颜色：应神天皇外派阿知使主赴蜀国恳求织工时，高丽的久礼波、久礼志做为指导而随同前往，結果，吴织、汉织、兄媛、弟媛四人随日本大使 东渡而成。一行到达九州筑紫潟时，应胸形明神之请，兄媛、弟媛两个人留了出来，另两个人径自赶到摄津国武库浦。这里，官府专业修建了工业厂房，吴织和汉织夜以继日，因地制宜地为君王和全民纺织品布料。另外，他们还把纺织品的各种各样技术性教授给日本人，因而服装不但男人女人异装，并且季节有别，为日本的文明行为开化起了挺大功效。

385 年 9 月 18 日，被誉为“吴服高手”的吴织过世，寿终 139 岁。尸体被放置在伊居太神社的梅房内，的遗物三面神镜个人收藏交于神社的姬房内。第二年，仁爱天皇赐旨修建神祠即吴服神社。高手以前用以染色剂的染殿井”和晒线丝的松柏树“衣悬松”迄今还要。

听说高手下降神谕说：“我作为衣神， 有义务让大家不会受到季节之苦，遵照养蚕、纺织品、裁缝师之法。另外，也保航船无难。”因而，各代天皇都予以高尚的尊敬，对吴服神社优惠待遇尤佳，多次修整复建。

3.结束语

自打吴服传到日本后， 日本人融合该国的一些具体情况开展了改善，原小袖由內衣变成外观，袖筒减短拉长，裤带变小变大，装饰图案持续翻修，染织加工工艺日渐特制奢华。此外，女土日本和服身后的大裤带都是日本和服的特点之一。可是，以不变应万变，日本和服的基本前提自始至终沒有摆脱吴服的停留，因此，尽管吴服和日本和服存有一定的差别，但直到今天，很多日本人依然将日本和服称作吴服。有时候果断把这种服饰通称为“着物”，以差别“洋服”。 但无论如何，吴服是中日友好沟通交流的历史见证。