古代洗漱用物拾遗——“古人用什么洗澡？”

引言：古代中国十分重视自身清理，乃至有呼吁初春浴池除病的上巳节。来到西周时期，沐浴礼仪知识慢慢产生订制。

古代中国十分重视自身清理，乃至有呼吁初春浴池除病的上巳节。来到西周时期，沐浴礼仪知识慢慢产生订制。因为沐浴早已深层次到社会发展各个方面，大家对沐浴拥有多方面的了解，不仅把沐浴单纯性地看作洁身净体，护肤养生保健；而视作庄重礼仪知识。秦代祀神拜祖以前必须沐浴净身，这已成个定法，表达心里清洁虔敬，称之戒，亦称斋戒。

早就在秦汉之时，全社会认知的沐浴风俗习惯早已产生，特别是在是《礼仪知识·彩礼》所述的“三日具沐，五日具浴”的良俗；汉时，已产生了最少三日一洗头发、五日一沐浴的习惯性。以致于官衙每五天给的一天假，也被称作“休沐”，让高官有时间好好地清理。‍‍来到唐朝，“五日一下沐”才改成官员每十天歇息浴池一次，称为：“休浣”。俗以一月上中旬、中下旬、中下旬为上瀚、中瀚、下瀚，瀚即浣的异体字，原意是荡涤，大约由于十天一浣的原因，浣又拥有一种倒计时的实际意义，一浣为十天，因此唐朝规章制度十天一休沐有休浣之名。‍明朝的名士屠本畯还将“澡身”与“赏古物”、“名香”、“诵至理名言”并排，说明明朝的洗澡相较过去更为注重优雅。

值得一提的是，‍古代人将清洗分到特细，汉朝许慎《说文解字》云：

沐，濯发也。

浴，洒身也。

洗，洒足也。

澡，洒手也。

由此可见古代人对本身清理的高度重视。

——而很长期里，西方国家的教會还要宣传策划浴池是处罚千古罪人的方法……4新世纪时一位赴耶路撒冷朝拜的女基督徒，向人显摆她早已18年沒有洗后脸了，因而她感觉自身最“纯真”。

相比洗头发，古时候浴池采用的物件更为丰富多彩。以便清晰，下边详细介绍时分成洗澡原材料、洗澡盛器、洗澡商业用地、洗澡设备四项：

一、原材料

１）草灰

‍ 没有错在前边讲“洗头发”的原文中也是它，简直便捷有效的好产品，作用就已不转述。宋朝《鸡肋编》中记述了中国南方女人用草灰浸泡洗沐除污。

２）洗米水

前边讲“洗头发”的原文中一样提及的物品。‍早就在三千多年前的周朝，大家用洗米水来洗澡除污，听说不仅能够除污，并且健康保健作用奇佳,

这一在当初是便宜而又广泛的初期洗澡水。

３）皂荚

一样，广泛老百姓钟爱的纯天然清洗用材。最迟在南北朝萧齐之际，早已许多人专业售卖皂荚。皂荚有十多个种类，除污工作能力很强有弱。皂荚有润化舒服的意思、清除垢腻以清理肌肤的功效，亦为古时候美容护肤方中常常见。用皂荚洗床单，衣服裤子不容易掉色，不容易收拢，化学纤维不容易损伤和无光泽。用皂荚洗澡，还能去风湿病，治皮廯。

４）肥珠串

‍肥珠串，即无患子。据《神农本草经》有记述，树生大山中，甚伟岸，枝干皆如椿，五六月开白色花，牢固大如弹丸。实中一核，坚黑似肥皂荚之核，正圆如珠。十月采实，煮开削皮，捣和麦面或豆面作澡药。因实际上如肥油而子圆如珠，故称。宋朝庄季裕的《可有可无篇》中详细介绍，浙中少皂荚，澡面浣衣皆用“肥珠串”。每到初秋，大家将果荚采下，煮开捣碎，多方面香辛料、白面粉、搅拌揉成丸，全名是“香皂”。‍除开香皂，《鸡肋编》还记述了中国南方女人用草灰浸泡洗沐除污。

５）胰子、澡豆

唐朝药王孙思邈的《千金要方》和《干金翼方》曾记述，把猪的胰腺的污血清洗，揭掉人体脂肪后碾磨成粘稠，再添加豆粉、香辛料等，匀称地混和后，历经当然干躁便出能作清洗主要用途的澡豆。

到底是谁最先想起运用猪胰去垢。迄今没人了解，但他毫无疑问是一个聪明绝顶的人。澡豆制做全过程中，将猪胰碾磨，提高了胰腺中含有的胃蛋白酶的外渗，渗入的豆粉中带有皂甙和大豆卵磷脂，后面一种有提高出泡力和乳状液力的功效，不仅提升了清洗工作能力，并且能滋养肌肤，是一种较为高品质的洗洁剂。在顶层皇室中时兴。

之后，大家又在澡豆的加工工艺层面加以改进，在碾磨猪胰时添加白砂糖，又以碳酸钠（碳酸氢铵）替代豆粉，并添加熔化的猪脂，混合匀称后，抑制成球形或小块，这就是说“胰子”了。胰子在有机化学构成上和今日的肥皂极相仿。并且，产品品种也是多种多样，桂花树胰子、玫瑰花胰子……与今日各种各样含有不一样香气的香皂已颇类似。

唐代的胰子兼具冻疮膏的功效。高端一点的称之为“面药”和“口脂”，用于涂脸和嘴。宫里在冬季会发送给高官。杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩德，翠管银罂下九霄。”说的就是说这样的事情。敢情冬季劳动保护用品古时候也是发。

高品质的澡豆被称作高级品而行医者瞒着不愿随便发布秘方，也由于高雅而通常只珍用以手、脸部洗用。唐朝李焘著作的《外台秘要方》中有详尽的描绘：「论曰:「面脂手膏依香澡豆,士人贵胜,皆是所需,然今之医门,极其秘惜,不能子女泄露一法,至於父子俩中间亦不传示然圣贤法律欲使家家户户悉解,每个人知道,岂使愚於天地,令至道不好,壅蔽圣贤之意,甚可怪也」

６）香药料

在挺大水平应该了解为药料。将中草药材或香辛料渗入水里共浴，秘方不一而足。也是融合澡豆等而设。

仅是对于头顶部的用材归类就已十分详尽,在《外台秘要方》中现有面膏面脂兼疗面病方、洗脸方子、脸色光悦方、令脸色白方、面皯方、面皯摿方、面皯疱方、面舻疱方、小麦面粉滓方头风白屑方、沐头去风方、止脱生发膏方令变黑方白秃方、赤秃方澡豆方、手膏方、口脂方等的归类方法，表明当代脸部皮肤的难题，在唐朝现有详尽的把握。

而满身浴的香药料一样颇多。汉朝有人身安全痛，肌肤掉下来，这人因“得水浴，痛即止”，二十日，皮生即愈，身如凝脂，药澡效力于可见一斑。唐朝药王孙思邈《干金翼方》卷五有一则洗澡方子：丁香花蜜蜡青木香，真珠玉屑蜀浪花，杏花钟奶粉木瓜花，柰花梨花红莲花，李花樱桃花。制作方法是“花、香各自捣烂，再将真珠、玉屑碾成粉，合和黄豆末，研之千篇，密贮。常见冼手面作妆，坚持不懈一百天，其面颜如，光净盈润，臭味粉滓皆除”。喉咙臂膊用此药洗，都是那样。洗药澡不但使皮肤白嫩，并且疫防健身，因此历久不衰。宋朝日本东京的草药店则售卖专业的“洗脸药”，元杂剧《谢天香》细腻描绘了女性用“熬麸浆细香澡豆”浴池的情景，这意味着“药澡方”已很风靡。‍清朝《三农纪》中就立即将“枸杞子煎汤”洗澡方子，做为运动健身必备之法向大家强烈推荐。

二、盛器

木盆好像是大伙儿对古代人洗澡的印像，这都是以影视作品中获得的狭小定义。实际上盛器很丰富多彩，材料也多种多样。

从在我国仅存古青铜器中能够看见，人们的先祖迄今在公元就早已刚开始用澡盆洗澡了。周朝的“虢季子自盘”的样子就极像当代的澡盆。盘高40公分，宽87公分，长137公分——这样子足可叫“浴盆”。全身铸有粗壮精致的蟠虺纹，品牌形象极其栩栩如生，上下左右现有八个兽头，每一兽头又各衔一环。盘里也有符文111个字。

战国另有一种叫“鉴”的水器，则是有证能查的澡盆。仅存的“东汉龙型鉴”，是一件罕见的大中型水器。鉴的两耳成兽型，套有大环，龙型攀援器口作操水状，极其栩栩如生，全身饰有茂盛的蟠龙纹。古籍上有关“同鉴而浴”的记述，它常说的“鉴”，是指这这一类大中型的盛水器。而扬州市最开始的澡盆，则是1993年在扬州市城北郊东汉陵墓中出土文物的直徑60公分的灰陶沐盆，一同出土文物的也有陶。形同胡芦瓢，多用以舀水。

汉朝初期的情况下，皇室们浴池世人立在一种“浴盘”（认清这一字是盘！）中由侍从浇灌而洗，因而浴盘的身材应选超过洗头发或冼手常用之盘罢了。下面的图是马王堆出土文物一件云龙纹漆浴盘，‍是汉朝“軚侯家”的沐浴用品，直徑做到了72公分，是非常大的了，一个成人立在盘里由侍从浇灌浴池是彻底沒有难题的

三、商业用地

洗澡专用型地址，浴室，别名"浴室"，古时候又叫"浴室门"、"混堂"这些。人们的先祖早已十分重视肌肤的日常保洁，早就在《诗经楚辞》中就会有"新沐必弹冠，新浴必振衣"之句。《周礼》还记述商代人沐浴的状况。但是那时候都还没专业的浴室。

对于浴室的面世，《礼记》中有"外内不共井，不共湢浴"的记述。"湢"就是说古时候的浴室。

扬州市蜀岗的汉广陵王墓历史博物馆内，现如今仍保存着我国沐浴有史以来最开始的个人专用型洗澡间。在知名的“黄肠题凑”高端木椁墓群中，在王陵墓西厢第五进内，有近十平方米上下的洗沐间，只用一整块金丝楠木铸就上放两耳铜壶、铜澡盆、搓背用的浮石，及其木屐、全铜灯、浴凳等一整套沐浴用品。沐浴间紧贴主人家生活起居卧房。从一定水平上体现了古代人注重清理爱好沐浴，追求完美秘密清静、周全舒服的沐浴自然环境。

来到唐朝，在那时候的京都北京长安，出現了很大的浴室殿院，尊称"浴室门"。有的还辟了溫泉洗澡场所。公年723年，临潼的溫泉宫就是说唐高宗诏赐杨玉环的浴室。作家白居易在《长恨歌》中的诗词，记的就是说这件事情。

宋朝浴室早已很广泛了。洪迈《夷坚志》记：一般别人盖房常有澡浴的屋子。《鸡肋编》云：“日本东京数千万家，无一家燃柴而尽用煤碳。”来看，群众享受开水洗澡的机遇也够多。范成大《梅谱》还说：杭州临安的卖花者以便争先创优为奇，将初折未开的梅枝放到浴室中，运用浴室的寒湿蒸汽蒸熏解决便于使处在休眠模式的花蕾儿提早对外开放，算作一种对浴室的运用升化。

最迟在宋朝刚开始出現公共性的浴室和浴室，最开始的公共性浴室就是说苏州市的"混堂"（有说在唐代时就会有）。这时候的公共性浴室现有了擦背的行业。苏轼在《如梦令》中就会有"赠言擦背人，白天黑夜劳君挥肘"之句。拟宋话本《济颠名言》曾写到：天未亮，大城市还要睡熟，而浴室已开门迎客洗澡了。这一风俗习惯一直持续到近代，浴室多在门首粉墙上置有“银鸡未唱汤先热，红日东升客满堂”的春联，就是说这类风俗习惯的体现。

来到元朝，公共性浴室发展趋势得早已颇完善了。《马可·波罗游记攻略》告知人们：在元朝杭州市一些街道社区上带“冷浴浴室”，“由男人女人服务生为您服务，这种浴室的男人女人消费者从儿时起，就习惯一年四季冷水浴，觉得这对身心健康大有益处”。马可·波罗还记录下来了杭州市“全部的人，都习惯性每天沐浴一次，尤其用餐以前”的这一优良风习。《朴通事谚解》则一丝不苟地呈现了一幅元朝大多数的“群众洗澡图”——那时候公共性浴室除洗澡外，还可挠背、梳头发、理发、修脚，但是价格不一样，洗澡要交汤钱五个，挠背2个钱，梳头发五个钱，理发2个钱，修脚五个钱，整套出来，一共十九个钱，并便宜，一般群众也有这类承受力。浴室里也有放衣服、遮阳帽、皮靴的木柜。洗澡的程序流程是：到里间汤池里洗一会儿，第二间里睡一觉，又入去洗一洗，却出客位里歇一会儿，梳、刮头，修了脚，凉完后身，巳时却穿着打扮，吃几盏闭风酒，精神实质不一样的精彩有。基本上不逊于当代人SPA。

四、设备

合着专用型浴室一起出現的，就应是附加的作用设备了。宋朝出現了淋浴间设备。《东京梦华录》记述：日本东京元宵节盛典，在御大街上扎缚的灯山顶有跨母狮子、白象的文殊、普贤，她们“各于手指头出水量五道，其手摇晃，用辘轳绞海上灯山尖高空，用实木柜贮之，逐时学会放下，如飞瀑状”。由此推断，在浴室中设备相近的绞水、储水、加水器材，以那时候的机械设备制做水准看来，是彻底将会的。宋代李嵩所画的《水殿乘凉图》中，就画有门闸所操纵的人工服务飞瀑设备，以此基本原理，这是能够转换为淋浴间设备的。

元代的铜漏计时则是比较明确体现出淋浴器面貌的装置了。值得一提的是陶宗仪《元氏掖庭记》中所记的皇宫洗浴。皇宫浴池纹石为质，金石镂成，奇花繁叶，杂置其间，上张紫云九龙华盖，四面皆蜀锦幛帏，跨池三周。桥上结锦为亭，中匾为鸾，左匾凝霞，右匾承霄，三匾雁行相望。又设一横桥接于三亭上，以通往来。贵妃洗澡时骑在放置池中的温玉狻猊、白晶鹿、红石马等动物玩具上，作“水上迎祥之乐”游戏。王仁裕《开元天宝遗事》展露的是另一番景象：奉御汤中以文瑶密石，中尖有玉莲，汤泉涌以成池，又缝锦绣为凫雁于水中，帝与贵妃施镂小舟，戏玩其间。

扬州建于元代的清真寺及普哈丁墓南侧，都有一间“水房”，即今天的淋浴间。这是为传入的伊斯兰教徒修建的进行净礼的地方。“水房”功能较全；有烧热水的锅灶，单向淋浴室，贮放热水的吊罐，罐下方有间，水流下淋，可按照先右后左、自下而下的顺序沐浴全身。这似乎是扬州“淋浴”最早的见证，对发展沐浴业有一定的贡献。