古代的小孩儿们平日里都穿什么衣服？

引言：前段时间跟盆友逛街购物，她是当红母亲，因此见到小朋友的衣服裤子非常激动，为自己买不舍得，给小孩买就无度了。看见这些应有尽有、各种各样设计风格的衣服裤子，感觉如今的小孩确实幸福快乐啊，儿时就能够穿得那么好。因此，就想起跟大伙儿讲下看，古时候的小朋友们，生活起居上都...

前段时间跟盆友逛街购物，她是当红母亲，因此见到小朋友的衣服裤子非常激动，为自己买不舍得，给小孩买就无度了。看见这些应有尽有、各种各样设计风格的衣服裤子，感觉如今的小孩确实幸福快乐啊，儿时就能够穿得那么好。因此，就想起跟大伙儿讲下看，古时候的小朋友们，生活起居上都穿些哪些？

一般觉得，在这以前我国在历史上的儿童沒有自身的服饰，儿童一直衣着变小版的成人装，但实际上古时候并不是彻底这般。

新生儿的服饰早就在宝宝出世前就由家中的女士组员缝纫稳妥。在其中，较为普遍的一种育儿教育民俗文化用具为抱被，又可创作“襁保”、“繦緥”、“襁緥”、“繦褓”，在中国古代上自皇宫下到民俗都曾广泛运用。襁要以布幅等物制成的布兜或光纤宽带子，用于承受小孩; 褓是小孩的褥子，用于裹覆小孩。之后借指没满周岁以上的宝宝。据参考文献显示信息，抱被做为历史悠久的育儿教育用具早就在夏商周阶段已获得广泛应用。

《玉篇·衣部》说：“抱被，负儿衣也。织缕而为，广八寸，长二尺，以负儿于身上也。”抱被平常可用以捆住宝宝的人体，民俗觉得那样会让身型生长发育得较为高挺。

兜肚俗称“兜兜”，旧称“袜腹”、“帕腹”，一般 用色调艳丽的罗绢制做。兜肚型制虽然有速裁之别，但统统只能前片，沒有后片，穿时背部外露。儿童着兜肚有隔热保温护腹的功能。唐朝儿童所着兜肚关键有二种型制：一种是用一正方形或圆正方形布片横裹于腰腹位，肩膀无绑带系连。另一种兜肚为正方形或半圆型，上缘用绑带系于脖子，正中间两边亦有绑带系腰。

儿童着兜肚的品牌形象在唐朝图像资料中并不是少见，这一样式在唐之前早已出現过，样式也同今日的肚兜类似。伴随着唐朝经济发展的发展趋势，丝绸加工工艺进一步提高，绸缎种类及纹样比上代显著増多，因而唐朝儿童服饰普遍应用含有图案设计的布料制做，兜肚也这般。

与兜肚型制类似的另一种服饰为裲裆，也可创作两裆，其型制相近今日的吊带衫，胸口、背部都有一片衣衫，无袖背心，肩膀用两根绑带联接。唐朝儿童在夏季尤喜着裲裆。

而在宋朝，儿章常穿的服饰为＂对襟短袖衫＂，其长短及臀，两边底部开巧，对襟衫胸口可阴茎系带也可巧襟，并有长袖上衣、半袖、无袖背心之分。胸口阴茎系带长袖上衣对襟短袖衫，也归属于宋朝普遍的成年人服饰，这一样式在江苏金坛宋朝周瑀墓已出王有商品，这款儿童服饰一样延用至清朝，在清朝存留商品中，比较普遍。长袖上衣开襟短袖衫则与宋朝男人女人服饰中的褚子相近，仅仅长短较短。

在唐朝儿童图像资料中，偶有看到儿童配戴围诞的品牌形象。就现阶段把握的材料看来，围诞在唐及唐之前的图像资料中较罕见，但清朝己留有许多商品。有关＂围诞＂有文本记述的時间，最开始追朔到汉朝。

汉朝扬雄著作《土话校笺》卷四，既有谈及＂繄袼＂一词，魏晋郭璞标明：＂即小孩诞衣也＂。清朝学家郝懿行在《证俗文》卷二中，提及：＂诞衣，今俗此谓围嘴＂，＂其状如绣领，裁帛六、走片，合缝，施于颈上，其端纽，小孩流诞，转湿移干。＂

唐朝四岁之内的儿童称之为“黄”或“小”，这一年龄层的婴儿在衣着上较为随便，有时候不穿外套立即以赤身观人，这既不违反封建道德，也合乎儿童开朗爱动的生长习性，满身一丝不挂的婴儿品牌形象在唐朝并许多见。

在唐朝，当儿童年纪稍大，可以下床主题活动之后，她们刚开始穿半臂小袴和吊带裤等服饰。半臂别称短袖，袖长齐肘，体长及腰，唐朝极其风靡，上到皇宫下到民俗，且不管男人女人均可穿，有对襟、套头衫、立领、无领等几种款式。

唐朝儿童尤喜在夏季穿半臂，简易清凉，李贺在《童谣》中谢写到： “竹马梢梢摇绿尾，银鸾睒光踏半臂。”该诗就是说描绘儿童着半臂玩乐的快乐情景。小袴即超短裤，古时候一般 作內衣穿于下裳以内，只穿超短裤则被称作不雅观，但儿童天真烂漫并不是受这类服饰意识的限定。

唐朝的＂套头衫＂都是儿童普遍的服饰么一，有圆领衫长袖上衣和半袖之分。圆领衫套头衫在唐朝儿童图象中较为普遍，而且这个套头衫还盛行塞北等地。

唐朝儿童所穿小袴有的长及腿部，有的则相近今日的三角内裤，以其形近犊鼻而出名犊鼻裈，参加百戏的童男童女常常穿。

吊带裤是裤腰上配有挎肩肩带的牛仔裤子，裤口紧窄，这类牛仔裤子并不是中华传统式服饰，系从波斯传到，新疆省、墩煌直到中华国内均有时兴。在初唐阶段，受波斯危害，时兴一种间色花纹吊带裤，别称波斯花纹口子裤。这类间色花纹装在初唐时曾被女士普遍青睐，但来到盛世大唐阶段，以前时兴一时的花纹裙慢慢消声匿迹，这类转变也反映在儿童衣着中。

无袖背心对襟衫即是＂吊带背心＂，在宋朝儿童图像资料中也比较普遍。宋朝儿童所穿吊带背心也关键有二种样式，一款是半臂缺袖者，另一款是前后左右两块在腋窝下不缝线，而用一小段窄布带相接，这一吊带背心款式在宋朝婴戏图中常会可看到。

李嵩《货郎图》中，儿童下衣仅穿山前后左右两块布构成的＂遮羞布＂这一服饰款式，现阶段未能其上代的各种各样图像资料中显见，在宋之后的儿童图像资料及商品中也颇为罕见。殊不知，在同阶段的美术作品中，由此可见成年人小伙着此款式。

在宋朝儿童图像资料中出現较多的也有＂胎儿腹围＂。从图象上看，胎儿腹围能够围在长衣的外边，还可以立即围在裤腰的上边，关键功效就是维护腹腔。宋人对儿童的健康保健比上代更高度重视，內容也更健全，很多有关数据显示大家对儿童身心健康的关心细腻到平时饮食搭配及主题活动，＂胎儿腹围＂也许更是从服饰上证实了爸爸妈妈对小孩的時刻关怀。

宋朝儿童也着＂胡服＂，如抹额、靴、带毛边沿饰的背也等。虽然那时候有＂服饰严禁＂，殊不知宋朝与辽夏、宋代与夏金的对時并存局势，還是无法抵御服饰在民俗的沟通交流，早已有充足的历史资料记述确认，宋人有层出不穷的＂着胡服＂状况。实际上，它是历史时间的必定，从古至今服饰的发展趋势变化无不这般。各中华民族服饰的沟通交流与结合，能够说成人们服饰往前发展趋势的发展趋势。

除开穿衣服，儿童冬天交通出行还会戴风帽、罗汉帽等。风帽，用以冬天档风隔热保温。儿童风帽多设计方案为小动物造型设计，如狼似虎、狮、猫、兔等，额头简易刻画小动物特点，帽前两边坚起一对耳朵里面，边缘镶饰一圈裘皮。也是的把遮阳帽制成上下两块小动物造型设计，如雄鸡、鲫鱼等，施加精致刺绣图案，再从正中间拼接，从侧边看惟妙惟肖。罗汉帽就是说在帽上包镶银饰，如十八罗汉或长命富贵等吉祥如意文本。各种童帽色彩艳丽，衬托着儿童白里透红的脸颊，寄予着家人的祝愿，守卫着小孩的身心健康。

遮阳帽是中华汉人传统式的儿童服饰之一，能用来保暖防寒保暖。据考古发掘数据显示，唐朝儿童所戴帽有相近后人瓜皮帽的无沿圆帽、尖顶带沿帽、虎头帽等。

虎头帽做为中华传统儿童服饰中较为典型性的一种童帽款式，其知来源于后发觉，虎头帽最开始并不是为儿童专用型。据目前商品数据显示，虎头帽最开始常见于北朝末期佛家造型艺术中的护法巨星品牌形象，韩森寨墓抱被宝宝俑头顶所戴虎头帽是现阶段所闻儿童虎头帽最开始的商品例子，这说明最少在唐朝，虎头帽已被作为童帽。

虎头帽之后变成在我国民俗儿童服饰中较为典型性的一种童帽款式，与虎头鞋、虎围嘴、虎纹肚兜等变成传统式儿童服饰的关键构成部分。

明代阶段的儿童服饰真实展示出集多民俗文化于一体的面貌。自唐至今，中华汉中华民族服饰和＂胡服＂即产生着多多少少的沟通交流与敲合，至宋之后，历经江夏区金元匈奴人服饰的浸染，再到汉人与回族服饰的结合，这时的儿童服饰展现出更为多彩多姿的一面。

明代阶段儿童多着衣长不一的交领或圆领衫，下起裤，腰部阴茎系带；也有半袖及无袖背心对襟短袖衫、梢子、肚兜、开鞋裤、靴等；这种样式的儿童服饰均在宋元阶段己出現。伴随着市场经济的发展趋势，这时的儿童服饰在布料种类及花型上比上代有一定的増加。此外，从孝靖王后的＂百子衣＂上能够观查到很多穿着＂胡服＂的儿童，最能体现元朝最兴盛时各中华民族中间化及各文明行为中间交汇处后造成的果，与明后半期杜会风俗习惯尊崇＂胡风＂正相符合。总体看来，明代儿童服饰与上代对比型制大量，比甲、背心、风帽、瓜皮帽等被儿童广泛应用。

比甲，是一种＂对襟背心，无袖背心、无领。流传起源于元朝，始为呈帝所服，后广为流传至民俗，变成一般女性的服饰，儿童也常常会穿。

风帽，别称兜风帽、观世音兜。送种遮阳帽的外观设计因与观世音菩萨头顶所披戴的方式类似，因此得此名。风帽里能够夹棉，或衬以毛皮，以档风保暖。这类样式的遮阳帽，早就在汉朝就会有出現，并已被成年人普遍应用，清朝儿童的风帽但是是一种延用。

明代时还常常会有儿童身穿＂百家衣＂的场景。儿童穿百家衣以祈望＂惜福得福＂的风俗习惯，听说是受佛家服饰的危害。佛家里的僧衣是拼缝布块而成的百袖衣，是最有象征性的僧衣，民俗女性为借佛教惜物之也，通常向邻居讨来碎布条，为儿童缝纫＂百家衣＂或＂千家被＂，期待庇佑儿童快乐成长。这一风俗习惯源于什么时候，也有待资格证书，可是，在明朝的民俗女性中，也十分时兴一种称之为＂水稻田衣＂的服饰。李渔即对于有一定的评价，他在《闲情偶寄》讲到：

＂对于大背情与理，能为人也世间之忧者，则零拼碎补之服，俗称呼为‘水稻田衣’者己。衣之有