端午节习俗之佩戴香包

引言：详细介绍香包的历史时间、作用和端午时食。

香包发展趋势的历史时间

香包(sachet)，古时候称“香囊”，亦称“佩帷”、“容臭”、“香袋儿”、“荷包”，别名“绌绌”或“耍活”。这是用五颜六色线丝在彩绸上绣制出各种各样内函历史悠久奇妙、源远流长的图案设计纹样，缝制成样子各不相同、大小不一的小绣囊，内窗用多种多样浓郁芬芳味道的中草药材研发的粉末，以作节气志庆、衣食住行好用和欣赏品玩用。

香包刺绣图案始于古轩辕皇帝时期，初创期于岐伯之手，发展趋势于秦汉南朝时代，完善于明代阶段。产生了自身与众不同的风格特征，具备显著的地区特点：既粗狂豪爽，又细致纤丽；既浓郁娇艳欲滴，又甜美淡雅；即是写意画，也是纯工笔。其构图法简约轻快，喻意传统式历史悠久；颜色大红大绿，过多超越色谱分析；绣面结实厚重，形状稚拙逼真。绣工细腻铸轧，针角齐平如诗如画；针法丰富多彩变化多端，种类形态各异。

香包并不是一只单纯性的刺绣，我们一起立在历史时间和当代的大背景图下，再次思考香包的制做历史时间、文化底蕴和造型艺术使用价值。

香包，旧称香囊，亦称佩帏、容臭。其制做和配戴史最少能够 追溯到到战国，司马迁《离骚》中有“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰认为佩”。江离、辟芷、秋兰均为香草。纫，乃连缀之意。佩即佩帏，这里既指香包，也含佩戴之意。全句的含意是把放满香草的佩帏带在的身上。这表明香包早就在屈子所在的战国时期已成一种饰品了。

汉朝《礼记》有云：“男女未冠笄者……衿缨皆陪容臭”。容臭即香包，表明汉朝未满十八岁的男女全是配戴香包的。

来到南朝阶段，香囊逐步形成仕女、佳人的用品。而男官员们则刚开始配戴荷包了。有的官员早朝时果断把荷包缀于朝服之中。自然，那时候的荷包与香包不彻底一样，香包里关键装的是香草，而荷包关键是“盛毛巾细物”的。这与不久前华池县双塔寺出土文物的手拿包型“千岁香包”较为符合。

至清朝，香囊已变成感情的证物了。《电视剧红楼梦》第十七回晴雯与黛玉中间的一次“闹矛盾”就是由送荷包引起的。

而历史时间演变到近现代，香包则大多数用以民俗端午的赠送品，关键作用是求吉祁福，驱恶辟邪的。

再看香包的图案设计，以华池县双塔寺出土文物的“千岁香包”为例，采用形变的红梅花、莲花及缠枝花为刺绣图案纹样图案设计，是依照佛家净士的教义设计方案的，其喻意是把那件小香包当作“西方净土”，由于形变红梅花从唐朝起就做为佛胸口的吉祥如意标示。

800很多年前的佛家教徒们向佛殿敬赠这类香包，彻底是以便向佛表达尊崇和祁福的诚心。

从在我国民俗仅存清朝至今的香包看，大部分以盆栽花卉和小动物主导图，以暗喻代表等技巧表述各种各样感情寄予和幸福憧憬。比如，用双鱼、双蝶、蛟龙图片等代表俩性恩爱、交欢、生孕；用荷花、莲花、牡丹花、红梅花等寓意女士；用登梅的喜鹊、盗花的蜜峰暗喻男士；松鹤代表长命、番石榴代表多子；而运用中国汉字的楷音做形容者也是经常可以看到：赠给年轻夫妻的“百年好合”(枣儿、花生仁、干桂圆、莲籽组成图案设计)；赠给长寿老人的“耄耋童真童趣”(以猫和蝴蝶花戏牡丹花组成图案设计，寓意晚年生活十分有情趣)；赠给小孩子的“福禄小孩”(以憨态十足的小孩为行为主体，周边围绕蜘蛛、水蜜桃图组，喻意此子此生多福多寿)……

打开这一层层厚实的文化艺术积累，应对这一幅幅多姿多彩衣食住行画轴，展现在人们眼前的尽全是古色古香而又拙巧、初始而又新鲜的造型艺术珍品。实际上，这才算是表明人性渴望的造型艺术；表答信念的造型艺术；展现性命魅力的造型艺术。能够 说成真实的民俗文化、民俗风情、流行文化、人的本性文化艺术。

香包的作用

香包又叫香袋、香囊；荷包等，有效五色线丝缠成的，有效碎布条缝成的，内窗香辛料(用中草药材白芍、羌活、芩草、排草、三奈、甘松、高行内做成)，佩在胸口，香甜可口。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》谈及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使似花形。”及其另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小孩带之以透气也”。这种随身带的袋囊，內容物饱经转变，从透气的蚌粉、避邪的灵符、铜币，辟虫的雄黄粉，发展趋势成配有香辛料的香囊，制做也逐步精美，变成端午独有的民俗工艺品。

戴香包颇有注重。老人以便预防疾病运动健身，一般喜爱戴红梅花、黄菊花、水蜜桃、iPhone、莲花、小孩骑鱼、小孩抱雄鸡、双莲并蒂等样子的，代表着百花盛开，万事大吉，夫妻幸福，家庭幸福。小孩子喜爱的是飞鸟走兽类的，如狼似虎、豹子；小猴子上竽、斗鸡赶免等。年轻人戴香包最注重，假如是恋爱中的恋人，那痴情的女孩很早以前还要纯手工制作一二枚别具一格的香包，赶有节日期间赠给自身的情郎。小伙儿戴着意中人赠给的香包，当然要造成周边男女的评价，直夸小伙子的目标聪明能干。

端午节时食

最开始出現的端午节时食，属于汉朝的“枭羹”。《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之”。大概由于枭不容易捕获，因此吃枭羹的风俗习惯并沒有不断出来。锉是端午节的主人公-棕子，在晚些的汉朝就已出現。一直需到晋朝，棕子才变成端午节的应节食品类。《风土记》：“五月五日，与小暑同，……先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。另外又有另一种端午食，称之为“龟”也只在晋朝昙花一现，随后消声匿迹。只能《风土记》中称之为“角黍”的棕子，由于附会在司马迁的传说故事上，自古以来，变成最受人热烈欢迎的端午食。

从《风土记》中记述的做法来看，那时候的棕子要以黍为关键原材料，除开粟子之外，不加上其他包馅。但在注重饮食搭配的我们中国人巧手运营之中，今日我可以见到的棕子，无论是造型设计或內容，常有五花八门的转变。