汉服复兴与传统文化 汉服与和服、韩服的对比

引言：当见到56个中华民族在北京天安门广场前的合照时，你要过汉族小女孩穿的是什么吗？你了解汉中华民族的传统服饰是什么，你记忆里能立刻出現汉服的实际模样么？做为一个汉族人，你了解自身民族服饰的规范风格是什么吗？也许大部分人应对这三个难题都不可以流利地答出吧，那麼，又...

序言

当见到56个中华民族在北京天安门广场前的合照时，你要过汉族小女孩穿的是什么吗？

你了解汉中华民族的传统服饰是什么，你记忆里能立刻出現汉服的实际模样么？

做为一个汉族人，你了解自身民族服饰的规范风格是什么吗？

也许大部分人应对这三个难题都不可以流利地答出吧，那麼，又是什么造成了这类让人难堪的状况出現的呢？下边我也从汉服遭遇的现况、汉服的历史时间与衰落，汉服的基础风格与特性，汉服与日本和服及韩服的差别，汉服与审美观，汉服复兴与中华传统文化等层面一一阐述。

一、汉服遭遇的现况

从2002年到2003年，互联网上最开始出現了专业探讨汉服的大汉民族社区论坛和汉网，因此，汉服复兴由社会发展号召转到互联网斟酌环节，接着一名郑州市的一般电力工程职工王乐天身穿汉服在街上的“善举”，伴随马来西亚《联合早报》的新闻记者张从兴对于的一篇报导造成了世界各国新闻媒体的普遍关心，解开了这次社会发展文化艺术振兴健身运动的帷幕。

在2002至2012这十年间，汉民族主义者起先逐渐摆脱了单纯性的苦情发泄，并逐渐构建起有关的思想体系，为汉服加上了民族主义者的印记，因而汉服健身运动初期关键觉得这是中华民族真实身份的表述标记。但这类在歪曲了的历史观背景图下的自我陶醉，含有心存侥幸的趋向，在之后在各种各样批判中渐渐地转换，刚开始高度重视文化底蕴，接着，抵制民族主义者需求的文化艺术论者慢慢产生了新的派系。但用意从中国传统精神实质来看开拓汉服复兴新的方向的文化艺术论者，却又踏入另一个极端化，即高度重视汉服的文化底蕴但却趋向于否认汉服的否认汉族的血系性，这种人把汉族人界定为单纯性的文化艺术汉族，而中华民族应当是血系及文化的共同命运。除此之外，在良莠不齐的汉服人群还出現了重点强调汉服之美丽的关键旁支，她们对民族化的高度重视比不上民族主义者，对文化底蕴的高度重视比不上文化艺术论者，关键以在主题活动中展现汉服的艺术美主导，基础理论上则注重以耳闻目睹的认知能力创建族人对中国传统精神实质的认可。

但在近些年，汉服复兴好像踏入了短板。当汉服复兴者身穿汉服踏入街边而被投之古怪的眼光，当她们的汉服一次次被误以为韩服或日本和服，并被用日文搭话用韩文问候时，她们的情绪是气恼而又诧异，为何身穿自身中华民族的传统服饰却也要给自己的国藉辩解？难过闲暇，热情又起，这种复兴者激情地动向他人表述，它是汉服，是人们自身的传统服饰，传自秦汉，盛于唐宋，灭于清朝剃发易服。但她们迅速却又发觉，一己之力何以超越時间，软弱无能摆脱困境，即使他人了解它是汉服，心里的念头也但是是“原来这般”一句话罢了。不被别人了解的难题还行待時间来渐渐地处理，但是良莠不齐的汉服人群內部也让真实的汉服复兴者甚为寒心。复古时尚派、照相派、改良派、cos派、囧粉派，成千上万的人群站出去不厌其烦地述说自身的坚持不懈，强调他人的错误，这类劝导渐渐地转变成相互之间的进攻和辱骂。但都有坚持不懈终究是挑选不一样，偏也有一些人喊着汉服复兴的幌子，在广角镜头前衣着说白了“传统式民族服装”去饰演某某某影视作品或动漫漫画中的角色，一边对cos圈的盆友说它是传统式汉服做的cos，一边对汉服同袍说它是在cos某某某，这类混淆是非捏造事实、妩媚动人之态确实是处世所不耻。

如今的汉服复兴者大约关键有三个层级：一类人关键以汉服展现主导，只是追求完美汉服单纯性的艺术美，多以游戏娱乐主导，一类人把汉服健身运动比成西方国家的文艺复兴时期，勤奋根据汉服找到大量的汉家文化艺术因素，找到汉礼、汉家传统节日、汉家宗教信仰等众多文化艺术因素，但见识通常限于文化艺术，视政冶如恶虎，对中华民族定义很模糊不清或者采用逃避心态。一类人把汉服健身运动界定为汉族振兴的先声，是兴汉救族健身运动的开始，文化艺术振兴是以便民族伟大复兴，具备明显的中华民族紧迫感，故多见坚定不移的民族主义者，并不是逃避中华民族定义，后二者乃兴汉界之支撑，第三者则更有发展潜力。假若汉服人群中仅存的那一部分复兴者是团结一致而又专心致志的着眼于汉服的振兴，那麼汉服的发展前途也不会令人这般遥遥无期。但是偏要如今的汉服，在大部分“同袍”的日常生活顶多但是是漫画展周边展的配戴，以外照相的玩耍，仅仅和做秀一样的嘚瑟罢了。那样的汉服不但没用，反倒是对金钱与社会发展資源的奢侈浪费。

那麼汉服，到底将出路在哪里？是在虚虚实实的复兴者手上千辛万苦挣脱，還是干脆沦落一种简易粗俗的游戏娱乐专用工具？下边我们一起从汉服的历史时间与衰落说起，汉服复兴在当今，究竟是信口开河，還是任重而道远。

二、汉服的历史时间与衰落

汉服，别称汉衣冠，即中华衣冠，我国汉族的传统服饰，又称之为汉装、礼服，是以轩辕皇帝继位（约西元前2698年）至明末 （公年17新世纪中期）这四千多年中，以中华礼仪知识文化艺术为管理中心，根据各代汉族人皇朝青睐周礼、象天法地而产生上千年不会改变的礼仪知识衣冠管理体系。自轩辕皇帝、尧、舜垂衣服而天地治，汉服已具基础方式，经历周王朝礼法的承继，来到汉代产生健全的衣冠管理体系并普及化至群众，还根据儒教和中华法系危害了全部汉字文化圈。汉族人、汉服、中文、汉俗从而而出名。日本国、北朝鲜、柬埔寨均曾颁布法律仿效汉衣冠规章制度。那麼，从先秦到明末，汉服亲身经历的如何的演化，也是怎样消退在了历史时间的江河中？

(一)汉服的历史时间演变

1．夏商周阶段

在这一阶段，汉服的本质特征已基本明确，以“交领、右衽、阴茎系带”为本质特征，以“上衣下裳”为基础的款式。依据出土文物的古物所知，那时候纺织物色调以暖色调为多，特别是在以黄红主导，间有深棕色和深褐色，但并不一定不会有篮、绿等冷色调。仅仅古代人以朱砂和石黄做成的红黄二色，比别的色调更艳丽，渗透性也较强，因此长久不会改变并一直储存迄今。经现代科学技术剖析，夏商周阶段的染织方式通常染绘并且用，特别是在是红、黄等正色，常常在纺织物织好以后，再用画笔工具添绘。

2．春秋时期

这时的汉服款式整体比商代略比较宽松，袖子有尺寸两式，衣领通用性矩领，仍是沒有扣子，一般在腰部阴茎系带。深衣在这里一时期出現，曲裾深衣与别的服饰对比，除开上衣下裳相接这一特性以外，也有一显著的不同点，叫“续衽钩边”。“衽”就是说衣衫，“续衽”就是说将衣衫接长；而“钩边”是描述衣衫的款式。续衽钩边更改了以往服饰多在衣摆开叉的裁制方式，将左侧衣衫的前后左右片缝线，并将后片衣衫加長，加長后的衣衫产生三角状，穿时绕至身后，再用裤带系扎。

3．秦汉时期

这一阶段的服饰依然以深衣主导，大概分成曲裾、直裾二种，男人女人均可衣着。除此之外，襦裙刚开始出現，但是一般上襦短至腰部，而长裙松驰至地。

4．南北朝时期阶段

魏晋阶段的衣服裤子与此前对比比较宽敞，女人一般上穿着衫、袄、襦，下穿着长裙，样式多见上俭下丰，衣身一部分紧身的变身而衣袖肥厚；裙为多折裥裙，裙长曳地，衣摆比较宽松。男子多穿大袖翩然的衫子。受北方地区鲜卑等族的危害，上衣外套下裤方式的裤褶一度风靡，但南北朝仍习用上衣外套下裙的传统式型制。传统式的深衣制不再被男子选用，但女人仍有衣着。

5．隋朝五代阶段

唐朝男子服装以幞头袍衫为尚，幞头是在汉魏幅巾基本上产生的一种首服。从深衣基本上发展趋势而成的圆领衫、袍变成唐朝男子关键的服饰方式。那时候的官员除穿圆领衫窄袖袍衫以外，在一些关键场所，如祭拜庆典仪式时仍穿晚礼服。晚礼服的款式，多沿袭隋朝旧制，戴着介帻或笼冠，穿着对襟大袖衫，下起围裳、玉饰组绶等。襦裙是隋朝女性的关键服式。在隋代及初唐阶段，女性的短襦都用小袖，下起紧身的长连衣裙，裙腰高系，一般都会腹部左右，有的乃至系在腋窝下，并且以彩带系扎，给人一种娇美纤长的觉得。晚唐时期的襦裙的比初唐的较宽敞一些，其他无很大转变。

6．宋明阶段

来到宋朝，汉族男子服装大致承袭唐朝款式，一般多穿交领或圆领衫的长衫。而明代政府部门采用了上承周汉，下取南朝的施政战略方针，对整治和修复礼仪知识极为高度重视，并依据汉族传统式再次要求了服装规章制度，比如朱子深衣。除此之外，又消化吸收了一些元代服饰特性，发展趋势出曳撒等特点服装。这时女性的服饰仍然以襦裙主导，除开一直广为流传的衫、袄及长裙外，半臂在宋朝风靡。来到明朝，衣在裙外的袄裙慢慢占有关键影响力，除此之外，还时兴霞帔、褙子、比甲级新鮮款式。

(二)汉服的衰落

公年1644年10月1日，清顺治皇帝北京即位，公布满清帝国创建。为维持回族执政影响力，维持回族不被汉族同化作用，来源于关内关外的回族执政者用暴力手段逼迫全国性汉族人改剃回族头型、服装，期望根据“剃发易服”来摧垮众多汉族老百姓特别是在是顶层士人的中华民族精神。

1645年清兵涉足江南地区后，摄政王多尔衮授予了“剃发令”：要求清军放眼望去，不管官民，限十日内尽行理发，削发垂辫，不从者斩。这就是说说白了的“留头没留发，留发没留头”。汉族自古以来就十分重视衣冠，更有“身体发肤，受之父母，害怕惩戒骑”的古代名言。因而清军的剃发令遭受了汉族老百姓的明显抵御，灾祸从而刚开始。仅有十万人的大连城，八十一天之后仅五十三人活下来；而小镇嘉定，竟然被残杀三遍之多（世称“嘉定三屠”）；让作家杜牧“十年一觉”的漂亮扬州市，被屠城不断十天（世称“扬州十日”），据记述，那时候仅是可被收敛性的遗体就超出八十万具……此起彼落的抗争经历37年的历程，最后以回族封建社会执政者获得胜利而结束。这种来源于关内关外的少数名族执政者，以放弃那时候超出一半的我国人口为付出代价，将汉服送入了墓葬。汉族绝大多数活者都剃发结辫，改穿回族衣冠；坚持不懈不肯