汉服问答 | 你想知道的都在这里了

引言：中华传统文化真精神实质，它是一个宏伟的出题。

网编提醒：文中偏长，发心共享，共勉之。

汉服从前段时间的一些“羞羞答答”的台前幕后慢慢迈向大家，迈向群体。

在愈来愈多的民族节日来临时性，汉服喜爱者们大气地穿上这些在古装剧影视作品中似曾相识的“宽袍大袖”，开展一些或庄重或玩耍的古典风格典礼及主题活动，颇一些华夏唯美古风的风韵。

但这种行为也招来不一样阶级大家的提出质疑，有些人她们在做秀，显示信息出当今经济生活的心浮气躁；也有些人它是一种典型性的复古时尚工作作风，与当代我国背道而驰，不值倡导；也有许多 人到犹豫，等待，或许中华传统文化的振兴就是说要“以身作则”？……

但这种行为也招来不一样阶级大家的提出质疑，有些人她们在做秀，显示信息出当今经济生活的心浮气躁；也有些人它是一种典型性的复古时尚工作作风，与当代我国背道而驰，不值倡导；也有许多 人到犹豫，等待，或许中华传统文化的振兴就是说要“以身作则”？……

应对不一样的响声，汉服喜爱者们仍然在执着地寻觅她们的理想，一个又一个的民族节日、礼仪知识、服装振兴方案持续问世，为什么她们这般痴迷呢？而应对大家提出质疑，她们又拥有如何的繁杂情绪？

一起来看国际在线文化频道采访百度搜索汉服吧吧主溪山琴况的这篇问与答。

（汉服吧是中国比较早盛行的汉服喜爱者的受欢迎互联网佳园，）

提出问题：国际在线文化频道

回应：百度搜索汉服吧吧主 溪山琴况

1 问：如今，“汉服”和“礼服”全是极热的关键字，但是大部分群众還是分不清楚到底什么叫汉服、什么叫礼服及其二者之间究竟有什么关系？

溪山琴况：什么叫汉服，什么叫礼服，有异议，包含在人们汉服复兴者內部常有异议。我认为我觉得怪异，“汉”与“华”原本就是说内函都很丰富多彩的定义。人们无法自命非凡地告知大家，他们各自的规范界定。但是人们汉服锻炼者中大部分人对这一难题有同样的观点，汉服，就是指汉人的民族服装，而不仅仅汉朝服饰，它界定的是一种民族服饰并非时期服装，汉服的定义在当今的文化艺术情境下，立即辩驳的就是说“汉人沒有民族服装”的叫法。

“礼服”，在全部社会发展中被界定为“中华民族的服装”，很显而易见，56个中华民族的服装皆可归于该类，人们汉服复兴者对于不提出质疑。

归纳的说，人们觉得，汉服即指汉族的民族服装，礼服，中华文化传统服饰的统称，汉服归属于礼服系统软件，并且因为汉文化在全部中国文化中的影响力，很当然，汉服是礼服系统软件的关键、主流产品和意味着。统的关键、主流产品和意味着。

2 问：360年以来衣着汉服在街上的第一人--王乐天，如今的情况如何了？

溪山琴况：王乐天老先生是人们十分尊重的汉服先驱者，他的以身作则第一次使华夏衣冠在断决360年以后再现华夏地面，相信，他的肇启之功将加载中国传统文化史书。凌云壮志兄（王乐天老先生的网名）两年来一直坚持不懈在生活中穿汉服，一直在从业汉服复兴的推广工作，如今，還是一家汉人平台网站的殊荣网站站长。

3 问：能公布一下“网民汉服写真男、女生版（标准图集）”拍攝全过程中的台前幕后经典故事么？

溪山琴况：呵呵呵，这2个标准图集的初始贴子是人们依据汉服复兴者两年来搞出的汉服照片选编而成，每一张照片身后常有经典故事，在照片中每位心里都留有了令人难忘的记忆力，这种记忆力也描绘出了华夏衣冠重回的全过程。我真心诚意提议国际在线的网民小伙伴们，贴近汉服复兴者人群，您会见到许多 有寓意的台前幕后经典故事。加入团队这一人群，亲自参加华夏衣冠振兴的文化艺术工作，您自身也会有大量更精彩纷呈也更迷人的台前幕后经典故事。

照片是死的，新的文化艺术工作是新鲜的。经典故事是凝结的，它身后洒脱幽美的华夏衣服的体态更为地栩栩如生。这种照片不但能够“赏析”，更能够“进到”，这就是说汉服健身运动最卓著的使用价值之一。写真集展现的并不是“仿古式”的场景，只是华夏重回的绚丽多彩景况和极其幸福的美好生活画轴。

4 问：在生活中穿“汉服”，宽袖大袍的，大部分人要觉得到不便捷，大家对于怎样看待？

溪山琴况：事实上华夏华夏民族的衣食住行內容是十分多种多样的，有庄重的礼仪知识场所，也是各种各样燕居、歇息、家居的场所，传统式汉服自身就包含了祭服、朝服、公服、仪服、常服等多种类型。古时候贫民的常服也是十分貼身变身，便捷行動。

从汉服的型制看来，宽袍大袖仅仅汉服的一种，汉服也有各种各样中袖、小袖乃至无袖背心种类的，衣幅都不全是十分宽敞，说白了宽衣大袖仅仅汉服的一种意味着，但并不是唯一的意味着。

大伙儿能够看见，华夏华夏民族是十分智慧型的，她们造就的衣冠文明早已近乎完美地考虑了古时候衣食住行的各种各样具体必须，不然也不太可能变成全球认可最比较发达的服装文明系统软件了。

汉服复兴健身运动是在承继文明基本上的文明求进健身运动。最先，人们觉得，各种各样庄重的礼仪知识场所和传统式民族节日场所，是汉服未来充分发挥的关键演出舞台。这时候，服装承重的文化艺术使用价值和中华民族标志实际意义是关键的，不可以仅用便捷不便捷来考量，这种场所下，华丽的晚礼服类汉服是主人公。而在平时的日常生活，要是亲自试着就会发觉，非晚礼服类传统式汉服，如小伙的直筒、女人的襦裙等，即便在当今的衣食住行自然环境下，常有非常好的适应能力，由于它原本就是说合适古时候的各种各样非礼仪知识场所的。实际上大伙儿想一想，古时候沒有小车，但不也是牛车吗？古时候沒有商场，但步行街不都是人山人海奔涌、人头攒动？

人们汉服复兴者还把汉服区划为传统式經典汉服、当代发展趋势汉服、汉服原素时尚潮流装三种种类，为此寻找华夏传统式衣冠服装文明与当今社会发展文明的相融与会话，特别是在是后二种，有很多合适如今衣食住行自然环境下平时穿的汉服样式。人们坚信，未来，大家会身穿各种各样当代汉服和汉服服装逛街购物、买东西、游戏娱乐、休闲娱乐乃至是做体育竞赛，那时候大家要说，人们的民族服装还可以融入乃至重构衣食住行的形状，它很漂亮，也很便捷。

难题的重要，并非汉服便捷不便捷，这仅仅很浅的专业性方面。难题的重要是，汉服原本就是说人们汉中华民族衣着了数千年的民族服装，它积累了华夏与众不同的气场风骨、人文情怀与艺术美学观念，是人们服装文明问鼎天下的一极，并不是很最该早已在文明实际意义上“全员赤身裸体”的人们用心承继和弘扬的非凡的中华民族历史文化遗产吗。

5 问：最开始方案策划振兴汉服是根据哪些要素考虑到的？

溪山琴况：抑郁感和羞耻心。作为汉族，沒有自身的民族服装，那类难堪、疑惑和痛楚实际上是藏在许多 人心里的。它是一种很难言的“赤身裸体感”，而人们也是一个历史时间这般久远、文明这般浓厚的中华民族，这在其中必定失去哪些。由于迷失，因此刚开始找寻，找寻随后发觉，发觉汉民族服装文化艺术原先是那麼杰出丰富的文明藏宝，振兴的意向和信心就慢慢萌发和坚定不移。

汉服好似冰山一角，它正确引导人们慢慢发觉了联缀在服装以后更源远流长的汉文明管理体系。人们慢慢搞清楚，人们丧失的不仅仅一件衣服，人们丧失的礼仪知识、风俗习惯、观念、性命的思索、存活的社会学，人们丧失的是中华民族的品性与风骨、气场与精神实质，人们丧失的是全部华夏——真实的华夏——人们真实的文化艺术基石与精神世界。

6 问：大家倡导的是振兴并非复古时尚，我想问一下二者最关键的差别在哪儿？

溪山琴况：复古时尚是文化艺术的陈规，振兴是文明的求进；复古时尚是懒散的袭用，振兴是抨击地承继；复古时尚对先祖崇拜至地，心里却沒有真实的敬畏之心，振兴是捧读先祖的语句，内心填满無限的心怀感恩。

复古时尚，觉得先祖的文明不能跨越，也不用跨越。振兴，觉得先祖杰出的文明务必跨越，苟日新，日日新。

复古时尚是藏身先祖的背后以避风吹雨打，振兴是以先祖背后一步步走过，单独地开辟文明的市场前景。

7 问：如今汉服在全国性范围之内常有了一定的危害，但也伴随异议乃至是很猛烈的抵制之声，此类状况是大家期待当中的吗？

溪山琴况：相信它是一个必定的全过程。社会发展接纳汉服再生与华夏振兴的核心理念，必须時间。沟通交流才可以解决矛盾，逐渐迈向的共识。另一方面，我从不觉得谁能够单方占据真知的所有，只能在异议和反对声中，人们才将会相互靠近真知的方位。

8 问：有评价觉得，“越引起轰动和关心，才越发大家所期望的”，简直那样吗？“不能忽视的是，汉服身后，是 国学经典振兴与祭孔、读经的是是非非之战”，我想问一下对于有什么评价？

溪山琴况：人们期望造成身心健康的异议和更有意义的关心，希望真心实意的适用和高质量的提出质疑。

汉服身后，是全部中华传统文化振兴的社会发展文化艺术之潮。

9 问：导游员蒋雨洁穿上汉服后，一个小姑娘得话把她刺疼了"哎哟喂，这還是人吗！"早已对没教养的开怀大笑"免疫力"了的蒋雨洁这时仍很发火也很可悲。蒋雨洁的亲身经历算作大家遭受最尴尬的事么？

溪山琴况：相近的情况人们这种穿汉服的人许多 都碰到过，特别是在是在汉服这一“新生事物”初露头角的那时候。应说难堪毫无疑问是有的，在别人异常的眼光中谁可以不难堪呢？汉服断代已漫漫长路三个多新世纪，对自身服装文明的记忆力早已在中华民族内心中消退。振兴之初，同胞们由于不掌握而造成的误解和疑惑，这都是在意料之中的，是很质朴当然的心态表露。汉服被当做奇装不恐怖，但应对那类"哎哟喂，这還是人吗！"，这类轻佻揶揄的语调和侮辱成隐的习惯性，却我们一起见到了一个称为“泱泱大国”的之族悲痛的难堪。

汉服复兴者的难堪，表层于本人，于人群，具体确是中华民族的难堪，是华夏没有的中国古代历史与文明的难堪。人们