各代百衲织物欣赏

引言：在我国传统式里，一般将拼布称之为“百衲”，“衲”，有效密针缝缀的意思，也做“百纳”。

在我国传统式里，一般将拼布称之为“百衲”，“衲”，有效密针缝缀的意思，也做“百纳”。

下边这片百衲绸片，不知道创作者是不是出自于有意向，在淡黄色的绸缎火锅底料上，用了整整的一百片各色各样的绸缎正方形布片，正巧证实了“百”这一大数字。

百衲绸片

明朝，出土文物于西藏自治区，中国香港万玉堂所藏

这一百衲绸片制做非常简单，很相近如今拼布的一些格子的图普。可是根据那件收藏品，人们能够掌握到古代人针对拼布的颜色了解。

左上升右下的直线上，是一斜列的浅粉色方片，左下各斜列先后是灰黑色、淡灰深蓝色、粉红色、浅绿色、粉白色、浅褐色、浅黄色、银色、深褐色；右上方先后是：浅黄色、深褐色、浅绿色、粉白色、浅褐色、褐粉杂色、浅黄色、银色、深褐色。之中有几片跳色了，可是基础沒有毁坏那样的排序规律性。

总体来说，直线正中间颜色显眼，两侧降低，但浓中有淡，淡中有浓。另外用单色的绸缎面料和含有纹路的织锦布料交叉缝缀，摆脱了界面的简单感，促使一整块绸片简易可是养目，值的停留，用心去感受。

实际上百衲并不是一定得用一百片布片缝缀起來，仅仅表明布片之多，不仅一片罢了，亦换句话说针线活细腻，缝的精美。

人们了解，西藏自治区保存了很多的元明清阶段的绸缎纺织产品，并且大部分储存在寺院中。这一方面虽然由于故时西藏自治区的政治体制是政教合一的，寺院的支配权巨大，宝贵的绸缎工艺品常被用于装饰设计寺院和敬奉佛象；另一方面，各代联邦政府也会赐予西藏地方很多高级的绸缎，西藏地方另外也会依据自身必须到国内选购。

加上浩劫偏少，气侯适合储存纺织物，僧人的爱惜这些缘故，使世人足以西藏的每个寺院内见到很多的储存仍然艳丽的绸缎纺织产品，殊为难能可贵。

“衲”另外也指僧人的衣服裤子，因此也用于代指僧人。最开始佛祖要求徒弟的衣服裤子得用从民间化来的没用布片拼缝住，随后开展染色剂，梵语译音称之为“袈裟”，意指“歪斜、坏、浊、染、杂”这些。而袈裟不仅用于描述僧衣，也随处反映在佛家的别的用具上，因而，“百衲”便和佛家是多少拥有不能溶解的起源了。

元朝百衲绸片

西藏自治区 万玉堂

那件百衲绸片排序规律性大致以上一件，可是在左向直线的左右两边一列，各用了三种不一样颜色的布片，在其中下边正中间用了一块红底织金的布料，看起来分外的显眼。从視覺上摆脱了这类对称性，却无失艺术美，如同黄金分割线一般，将大家的视野迁移到这一聚焦上，恰如其分。

明朝百衲绸片

西藏自治区 万玉堂

那件收藏品，在红底烘托的面料上，区划成8×7个方格，每一方格又以左向边角区划成2个三角形，也就是说一共112块三角接缝而成。

用材上，应用灰黑色、粉红色、翠绿色和浅粉色的织锦缎，按斜列排。灰黑色的应用较为经常，与当代拼布色彩搭配较为，这都是一大特点。全部百衲绸片繁而不随便，情调端庄。

以方片拼缀成全部百衲绸片，并不是起源于元朝，较早的著作人们能够上溯唐朝，如大英博物馆所藏的唐朝百衲绸片：

唐朝百衲

大英博物馆

尽管残缺了，可是从迄今依然艳丽的颜色看来，还能看得出当初绮丽的风彩。

百衲的方片除开应用各种各样纯色的面料或是织锦缎以外，还可以在每一布片里多方面刺绣图案。

明朝刺绣图案百衲

英国个人收藏品

此件收藏品，在翠绿的底布上，用了较淡的深蓝色、赤红和浅黄等颜色，比照明显。在每一方片上又多方面刺绣图案，刺绣图案的图样为各色各样的花瓣、瓜果蔬菜、虫草、如意云纹等，表述了例如：荣华富贵、多子、吉祥如意等吉祥如意的喻意，尽管部分残缺，可是依然是一件具备极高造型艺术使用价值的百衲著作。

有时百衲的物品并不是一定要应用补片拼凑，在明代还出現了用纺织的方法效仿百衲的拼凑实际效果，例如下边那件明朝的艾虎五毒纹回回锦童面料。

艾虎五毒纹回回锦童面料

明朝

那件织锦，将虎与五种有害物质以同样尺寸地布局在水田纹上。水田纹效仿那时候时兴的水田衣(别称百衲衣或百家衣)的设计风格，由不一样三角形图形构成图样。大家觉得，少年儿童穿百家衣，非常容易长大了，而艾虎五毒也是驱邪化淤的代表，也有益于身心健康。

从零碎的布头，到布头顶多方面刺绣图案，再到以织锦或是缂丝的那样高級的方法展现出百衲的实际效果，从这当中人们不会太难窥探古代人针对百衲的钟爱。

可是上边的几个百衲免不了给人一种平平淡淡了些，终归不太清晰其实际应用于哪里，并且多是平面图的。那麼人们讨论一下下边这一钱包：

褐绿方罗旄袋

金代齐君王墓出土文物

这一钱包，用的是深褐色和翠绿色的正方形罗片来制做的，比照上边的纺织物，这一就具备大量的实际意义了。

当代的拼布不但用作摆放、橱窗陈列和制做一些装饰品，并且还制成衣服裤子，穿在的身上。世人想起的，古代人当然也想起了。

撞色缎卍字纹道姑衣(戏衣)

清乾隆，故宫博物馆藏

它是一件清朝中国戏曲用的道姑衣。领嵌边选用色缎拼凑的方式,在浅红豆沙和石青缎拼出的方格内,以月白和石青、草绿和雪青缎料做颜色配搭,裁成棱形,以角相对性,产生方格中的六凌角图样。衣身用翠绿色和雪青色缎拼出双色方格,在方格内,以石青和肉粉色缎做“卍”字纹。

从拼布方法、颜色配搭上而言，那件戏衣一点不稍逊于当今的诸多优异的拼布著作，可以见得古代人的聪明能干和艺术涵养。

刚刚说到，古时候将百衲衣（水田衣）给孩子穿或是用作少年儿童的装饰品，觉得五色五彩缤纷和百衲的方式能为少年儿童驱灾祁福，促使小孩健康成长。根据那样的信念，人们在小朋友们的的身上，能大量地见到百衲的应用。

彩缎菱格百家衣

19十世纪20新世纪初

衣服裤子总体色彩为开朗轻快的粉红色、乳白色，包镶上显眼弹跳的蓝紫色、桔红色，再用深蓝色调合，充足显示信息出了少年儿童的活泼可爱的性情。我想要，小朋友衣着那件衣服裤子蹦跶的那时候，应当是很雀跃的吧？这无形之中给人觉得就是说，小孩在身心健康、开心地成才了。

上边提及的“水田衣”，本是用于描述僧人外披的袈裟的，以其用若干块正方形布片连缀而成，犹如水田的界限，故称。唐朝，唐彦谦 《西明寺威公盆池新稻》诗：“得地又生金象界，结根仍对水田衣。”明朝杨慎《升菴集·水田衣》：“水田衣：袈裟名。水田衣别名稻畦帔，...别名消遥服、别名无尘衣。”清朝钱大昕 《十驾斋养新录·水田衣》：“释子以袈裟为水田衣。”

可是伴随着佛教文化于中华文化的慢慢结合，大家不但对袈裟认为常，还效仿此类拼布的方法为自己制作衣服。清朝翟灏著《通俗化编·服装》中写到：“王维诗：‘乞饭从香积 ，裁衣学水田。’ 按，时俗女性以各色各样帛寸翦间杂，紩认为衣，亦此谓水田衣。”《87版红楼梦》第三十六回中记叙到：“……芳官满嘴嚷热，只衣着一件玉色红青酡绒三色缎子斗的水田小夹袄……”这儿的“水田小夹袄”就是说应用玉色（淡绿）、红青（深青发红的颜色）和酡绒（深橘红色）三种颜色的缎料拼凑而成的。

更有李渔《闲情偶记·治服篇》详尽的记述道：“……则零拼碎补之服，俗称呼为‘水田衣’者是已。……毁一片者为零星一小块，全帛何罪，使受寸磔之刑？缝破裂者为百衲僧衣，女人何辜，忽显现出家之相？”表明在明末清初时兴的女人水田衣就是说效仿僧人的百衲衣而成。从这一段记述中人们可以掌握到，那时候的妇女以便制做那么一件水田衣，甘愿将详细的面料剪得零碎，这类反节约而变奢侈浪费的制做方法，遭受了李渔的明显抵制。

红织金缎彩绣缠枝花四合云纹袈裟

北京艺术历史博物馆藏

春秋时期套头衫裙衣

春秋时期，至今已有早已几千年。衣服裤子为长袖连衣裙款式，套头衫，两袖为鲜红色，裙作为深褐色；衣服裤子的前后左右两块应用块状的鲜红色、淡黄色和蓝紫色拼凑而成。

假如人们将衣服裤子的裁剪款式依照今日的方式稍加改动，不得不承认，就是说一件时尚潮流的拼布长袖连衣裙了。

清朝水田衣

英国明尼阿波利斯造型艺术历史博物馆藏

拼各色各样暗花缎回回衣

戏衣，故宫博物馆藏

衣作为拼各色各样花纹暗花缎,花纹之欲有红、黄、青、粉、绿,上下对称性遍布。

堆纱

堆纱，一般指的是纱、罗、绫、绸、缎等丝绸面料，反面托纸，裁成事先就设置好的样子，或贴或钉或用刺绣针法使绣片固定不动在底布上，构成一定的装饰图案，因而也称之为堆绫、贴绫、减压绣等。古时候多称之为“剪綵、堆纱、包纱、摘绫”等。在当代拼布中，也应用相近的方式，促使平板电脑的拼布尼龙布料看起来有质感、浮雕图案感。

深褐色罗地金彩色卡纸贴绣缠枝纹路花边图

黄昇墓出土文物，福建省博物馆藏

在深褐色罗上绣牡丹花、莲花、山茶花等纹样图案，花头为贴绣金黄彩色卡纸，叶为贴绣深绿色绸，颜色轻快，纹样图案栩栩如生。

南宋绛罗贴绣牡丹花纹褡裢

周瑀墓出土文物

它是一个褡裢钱包，先加薄绢裁成牧丹叶的样子，贴在钱包反面，随后用锁针绣制花叶子的中心线和茎，总体简易而颇具应用性。

贴罗绣僧帽

元朝，首都博物馆藏

帽边贴绣暗红色罗吉祥如意头，帽身四面各贴绣暗红色罗珠焰形图样。

上边几个全是出土文物物，時间悠久，免不了颜色成长。

那麼，我们一起把视野转至晚近的收藏品上去。

唐朝 方棋纹针衣

它是一件针衣，把针别在上边，采用的那时候再把针取出来，可以说精巧便捷。因此这针衣做的也颇费思绪，用酱鲜红色和深灰色的面料剪裁制做成窄条，开展手工编织，随后缝缀而成。物品虽小，可是是女人每天随身携带采用的物品，看得见主人家对它的爱惜之情，不言而喻了。

辽代黄褐色百衲丝织物

内蒙古代钦塔拉出土

这件百衲丝织物，尺寸有90×46厘米，可谓不小，