汉服形制之道袍

引言：道袍，是来源于明朝一种汉服形制。是明朝男子家居时的外套，还可以做为衬袍。

道袍，是来源于明朝一种汉服形制。是明朝男子家居时的外套，还可以做为衬袍。

道袍直领大襟，两边开衩，接有暗摆，以阴茎系带系结，衣领总会缀上乳白色或纯色护领。大袖或直袖收祛。衣着时能配丝绦、布质细裤带或大带。

朝鲜皇朝中后期的道袍阴茎系带变大，并挪到贴近中间部位系结。

道袍古时候最底层社会发展员工皆有衣着，并不是儒生专用型，亦非晚礼服，只是家居常服。道袍的时兴转变通常反映在暗摆的构造、衣身长度、衣袖宽度上。从明朝小说集、手记的叙述看来，道袍总体发展趋势是两袖持续变宽，大而长的衣袖遭受大家的亲睐，明代冯梦龙评《挂枝儿》中有一首《子女》，描绘了年青人的时尚潮流着装：“白绸衫一色石榴红裤，道袍儿大衣袖，河豚鱼鞋浅后根。”到明末，袍服的“大衣袖”早已发展趋势到一些生动的程度，叶梦珠《阅世编》详尽纪录了衣身和袖子的转变：“公与私之服，予幼见老前辈长垂及履，袖小但是尺许，之后衣渐短而袖渐大，短才过膝，裙拖袍外，袖至三尺，作揖而袖底及靴，揖则堆于靴上，表中皆然，履初深而口几及踊，后无比浅，不逾寸许。”这儿说到衣短才过膝、作揖而袖底及靴。

道袍形制为通裁制（左右端直，不别衣服），直领，右衽大襟，内襟多见直领断衽，袖型直袖大袖皆有。

衣领常镶乳白色或纯色护领，以阴茎系带系结，衣身两边开衩，从外襟左边和内襟的右边开衩处各自接出一片布，打两条死褶或不打褶，列入后襟至中脊处，谓之“暗摆”。

有关暗摆的不彻底猜想

道袍的暗摆，多见三幅布连接起来（见《朱氏舜水谈绮》）；可打三道褶或不打褶。其暗摆多见三幅布拼凑，再加衣服裤子上的布幅，总布幅数又正巧为十二幅（前两张，内两张，后两张，双摆各三幅，一共十二幅），也应该和《礼记·深衣》中的“制十有二幅．以应十有二月”。代表着一年十二个月中有六阴六阳。暗摆形制各抒己见迄今民俗沒有详细认真细致的还原出去。

明代阶段的书藉记述

《觚不觚录》中记述： 褶袴戎服也，其半袖或无袖背心，而衣终断，其底下横褶，而下腹部竖褶之。若袖长则为曳撒，腰中中断以一线道横之，则谓之程子衣。无线网络导者，则谓之道袍，又曰直掇。此三者，燕居之所常见也。迩年至今，忽谓程子衣道袍，皆过简。而士人晏会，必以曳撒，要以戎服为盛，而雅服为轻，吾未之从也。

《阅世编》记述：“服各色各样花素绸纱绫缎道袍，其华而雅重则，用大绒茧绸，夏用细葛，庶人莫敢效也；其质朴者，冬用紫花细布或白布为袍，隶人害怕拟也……予幼见老前辈长垂及履，袖小但是尺许，之后衣渐短而袖渐大，短才过膝，裙拖袍外，袖至三尺，作揖而袖底及靴，揖则堆于靴上，表中皆然。”

《金瓶梅词话》第三十回：“翟大管家出去，衣着凉拖浄袜，丝绢道袍。”

冯梦龙著作 《喻世明言》第一卷：“那典铺已经蒋家大门口，因而历经。你道怎生穿着打扮？头顶带一顶苏样的百柱鬃帽，的身上穿一件鱼肚白的湖纱道袍，又正好与蒋兴哥平昔衣着相似。”

《石点头》第四回描绘道：“方氏正倚着门屏邪视，但见一个后生，撇地历经。戴着时新密结不长不短鬓帽，穿着秋香夹软纱道袍，脚穿玄色浅面靴头鞋，白绫袜上，罩着水绿绉纱夹袄，并石榴红绉纱牛仔裤子。手上拿一柄上赤真金川扇，挂着蜜蜡金扇坠，手上亮晃晃露着黄金戒指。”

《云间据目抄卷二·记风俗习惯·服装一部分》：“布袍乃儒学常服，迩年鄙为寒碜。贫者必备?绢色衣，谓之薄绮丽。而恶少且从典肆中，觅旧段旧服，翻改新制，与奢华大少爷列坐，亦一奇也。春元必穿大红色履。儒儿时少时，必穿淡红道袍。上海市生员，冬必服绒道袍，暑必用骔巾绿伞。虽贫如思丹，亦不可以免。大量收十斛麦，则羢衣巾盖，益加盛矣。余最贫，最上层勤俭，年以来亦强服色衣，乃知风俗习惯移人，智者免不了。

朝鲜道袍的遗址

休闲男装衣短，裤长肥厚，加穿马甲背心，也是外着道袍或朝鲜长衫者。道袍是以往士人、儒生的常服，后变成男子出门在外的晚礼服。长衫当长大衣穿，有人下单、夹、棉之分。 其道袍形制源于其宗主国——明代（我国），朝鲜道袍中后期阴茎系带变大，并挪到贴近中间部位系结。但因为朝鲜文化艺术和生活方式的丰富性，朝鲜道袍慢慢产生朝鲜特点。但是表明的是朝鲜道袍因为明亡后，服饰逐渐国老话，其暗摆在明朝道袍的基本上慢慢演化出本身的特点。