汉服美得半神化：只应天上有，缘牵落人间

引言：在国外，当大家赞美日本人的韩服高贵典雅、日本的人们的和服漂亮庄重时，很多我们中国人都不清楚，韩服仅仅明代汉人的一种晚礼服，而和服仅仅几种唐代汉服罢了。

在国外，当大家赞美日本人的韩服高贵典雅、日本的人们的和服漂亮庄重时，很多我们中国人都不清楚，韩服仅仅明代汉人的一种晚礼服，而和服仅仅几种唐代汉服罢了。

汉服不管在文化创意、诗词名句、琴棋、传统武术剑道、舞蹈表演、品茗茶艺等层面，全是最能与中国传统文化紧密结合的服装。在历史时间的传承与发展趋势全过程中，汉服充足呈现了古人“仁、义、礼、智、信”的社会道德内函，也是纯善惟美的中国传统服饰造型艺术的关键象徵。

敦煌壁画中有很多飛天，一个个体态惟美，服装洒脱，气球花飘舞，令人亲眼看到后如临梦幻仙境，内心便觉清亮澄明。最能体现古代服饰造型艺术之美。而绝大多数飛天服装充分突显唐代王国富庶漂亮的历史人文背景图和哪个时期绮丽精緻、幽美雅致的服装特性。

当古人重德守道，敬神信佛教的那时候，一些宇宙空间中的真象就会被神有心的呈现给人，那漂亮崇高的一切都是人追求完美和效仿的规范，看得见服装自身就是说文化艺术的一部分，全是有其身后浓厚的内函的。

匠人们在信念的全球里，她们把世间富贵荣华搬上牆壁，又把天堂的雍容华贵展现世间，天上人间，人间天上，简直天人合一的时期，充足显示信息了我国的半神文化底蕴，原先“此衣只应天上带，缘牵千古落世间”。

汉服最关键的特色是交领右衽、袖宽且长、以绳带繫结替代钮扣，衣着汉服令人神情言行举止有委婉沉稳、庄重沉稳、洒脱超凡脱俗的气场与艺术美。这种特色不但不同于其他中华民族的服装，周边国家备受汉服危害而造成的和服、韩服。

我国自古以来就被称作“衣冠上国、泱泱大国”。汉服意味着着中华文化雅致、远大的气场，古色古香当然的审美观乐趣，及敬天拜佛、天人合一的文化底蕴。古代中国汉族的服饰以“上衣下裳，交领右衽，宽袍大袖”为特色，在其中普遍的深衣是上衣外套和下裳相接在一起，用不一样颜色的面料做为边沿，使人体藏而不露，雍容典雅。

汉服之美深衣宽敞的袖子呈圆弧形以应规，交领成矩以应方，意味着“不依老规矩不成方圆”；腰部的衣带象徵著做人要均衡盛德。

汉服之美上衣外套拿布四幅，象徵一年四季；下裳拿布十二幅，象徵一年十二月，人的饮食起居切合四时、十二月之序。汉服之美因而人穿到了深衣，不仅应了天时地利，在胜败走动中间也要想起处世的衡量盛德，切合四时的生活起居习惯性，与乾坤当然相结合。

云肩是以隋朝刚开始发展趋势产生的一种服饰，它围颈部一周，配戴在肩膀。云肩的总体造型设计，开启来从平面图看，外圆内方，象徵“天圆地方”。

蒙在人的肩膀，云肩膀绣有的四季百果和四周垂吊著的翠绿色长穗相映成趣，人彷彿和自然界结合在一起，应有尽有，回味无穷。云肩的这类“天人合一”的艺术创意，最能体现天地万物中间的互相宽容与和睦在中国传统服饰文化艺术中的使用价值。

古时候，即便重实际而不愿修鍊的人，也搞清楚“天人合一”的中国传统观念，从而衍化出做人务必遵循的标准“仁、义、礼、智、信”，及其“善恶有报”的普世价值观。

孔子《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”汉朝董仲舒明确指出：“天人之际，合而为一。”

古人的长裙上经常装有一块玉，它的姓名叫“永嘉县绶”。用杂带系于腰部，垂下来。“永嘉县绶”的功效一个是美观大方，此外就是说能够压着裙幅。

当行走时会风轻轻吹来，不会使长裙随风飘扬舞而有畏雅观。另外呢，玉自身具备一种优雅、纯洁的美，是别的物品不可以取代的。

《礼记·玉藻》曰：“古之君子必佩玉，君子无端，玉不离身。”觉得玉具备仁、智、义、乐、忠、信等传统美德，以象徵君子之德。

古人佩玉是必须時刻提示自身，做人还要像玉一样净透而温和，品性言行举止应以玉为榜，从始至终都抱有崇高的传统美德。