汉服体系之首服——冠弁类

引言：冕冠是君王，诸侯国，卿大夫所戴的一种礼冠，专用型于重特大祭拜。夏代早已有其制，称为“收”，商代称“冔（xu一声）”，周朝一度称为“爵弁”，后改叫“冕”，别称“冕冠”。

一：冠弁类

冕冠

冕冠是君王，诸侯国，卿大夫所戴的一种礼冠，专用型于重特大祭拜。夏代早已有其制，称为“收”，商代称“冔（xu一声）”，周朝一度称为“爵弁”，后改叫“冕”，别称“冕冠”。（《仪礼 士冠礼》：“周弁，殷冔，夏收。”）

周朝以前的冕冠型制，在汉朝就早已失传已久。汉初祭拜，选用的是汉高祖研制的长冠，东汉明帝，以便整饬礼乐制度，谕旨有司及其儒学高手参照古书，再次厘定了冕冠规章制度。此后各代承袭，直至明朝。

冕冠顶端盖一木工板，名 “延”，别称“冕板”。这类冕板前圆侧后方，呈长形，代表天圆地方。前小于后约一寸，略呈前伸之势，以代表俯伏谦虚谨慎。冕板的表层多裱以细布，上放玄色，下用纁色。在冕板的前后左右两边，各自垂落数串玉珠，名“旒（liu二声）”。穿旒的丝绳以五彩线丝手工编织而成，名“藻”。旒的多少是鉴别真实身份的标示（《礼记 礼器》：“天子之冕，朱绿藻，十有二旒，诸侯国九，上医生七，下医生五，士三。”）玉珠的色调也是要求，当在夏商周，一般选用五种色调，即在每串垂旒中，各自按序两色着赤、青、黄、白、黑五种色调的玉珠。来到汉朝，则选用纯色玉珠。冕冠往往选用垂旒，一是用于昭明真实身份，只是进而挡住视野，使戴冠者目不斜视，不要看歪斜的东西。（四字成语中的“置若罔闻”一语，来自此。）

冕板的下边即是冠身，以细铁丝，细藤制为圆框，外蒙缟素等纺织物。这类冠身称为“武”或“玄武门”，别称“冠卷”。（《礼记 玉藻》：“缟冠玄武门，子姓之冠也。”汉郑玄注：“武，冠卷也，古者冠、卷殊。”）冠卷的两边都有一个对穿的小圆孔，用于围绕玉笄，名叫“纽”。（《周礼 夏官 弁师》：“皆玄冕朱里延纽。”郑玄注：纽，小鼻，在武上，笄所贯也。）戴时将冠身扣覆在头上，插进玉笄，使冠身和发鬓土体。冠纓，夏商周用于固定不动冠身，上下各一，系结于颌。汉代则仅用一条，一头系在笄首，一头避过下颌，系在笄的另一边。这类冠纓称为“纮（hong二声）”。（晋杜预注：纮，纓下列而上者。）

冕板的两边，还垂落二根五颜六色彩带，称为“紞（dan三声）”。紞的下方各自悬架一枚丸状翡翠玉石，称为“瑱（tian四声）”，别名“充耳”。用淡黄色丝棉球替代翡翠玉石者，称为“黈纩（tou三声 kuang四声 ）”。佩戴充耳的目地，听说是以便止听，提示戴冠者轻信馋言。（《楚辞 淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹。”汉毛亨注，充耳此谓瑱。琇莹，美石也。天子玉瑱，诸侯国以石。）“熟视无睹”一词，即来自此。

唐朝之后，将紞加長，上横于冕板，松驰于胸口，乃至垂于路面，名叫“广州天河带”。另在冠武上装饰设计金蝉等饰品。

爵弁

周朝爵弁规章制度也一度失传已久，汉朝修复，型制略微损益表。《后汉书 舆服制》：“爵弁，一名冕，广八寸，长尺二寸，如爵形，前小后大，缯其上似爵头色，有收持笄，说白了夏收殷冔者也。祀乾坤，五郊，乾方，云翘舞乐人服之。”《隋书 礼仪知识志》：“爵弁，玄纓无旒，从九品左右，助祭，则服之。”《新唐书 车服志》：“爵弁者，六品下列九品左右从祀之服也。以紬（chou 二声粗绸）而为，无旒，黑纓，角簪导。”

长冠

长冠，同是祭冠，以竹皮为骨，外裱漆纚（li二声），冠顶偏平而长细。另有斋冠，齐冠，竹皮冠，刘氏冠，鹊尾冠等异名。《史记 高祖本纪》：“高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治之，时刻冠之，及贵长冠，说白了“刘氏冠”便是也。”《后汉书 舆服制》：“长冠，一曰斋冠，高七寸，广三寸，促漆纚而为，制如板，以竹为里。……祀宗庙诸祀而冠之。”魏晋延用长冠之制，有所改进，不用竹皮，立即以漆纚而为。隋朝时，被废止。《隋书 礼仪知识志》：“诸精东、鵔鸃、鶡冠、委貌、长冠、樊哙、却敌、巧士、术氏、却非等，上代全部，皆不选用。”（湖南省长沙马王堆1号汉墓木俑）

皮弁

最开始的朝冠称为“弁”，故以鹿皮而为，又称为“皮弁”。制做时先将鹿皮切分折数瓣，呈瓜菱形，随后用针线活缝线之，上锐下广，似双手掌相合。（汉朝刘熙《释名.释饰品第十五》里说：“弁如双手相配抃（bian，四声，拍巴掌）时也，……以鹿皮而为，此谓皮弁。”）缝线以后，则在冠里衬以象骨，名“邸”。接缝中间的凸起一部分被称为“会”，会正中间缀以五彩玉饰，名“琪”。（《楚辞 淇奥》：“会弁如星”应当指的就是说“会”中间的玉饰像星星一样闪耀。”）琪的色调和总数是差别真实身份的标示。如天子用十二琪，五采玉；诸侯国用七琪，三采玉；子男性用五琪，三采玉；孤用四琪，再命之卿用三琪，再命之医生用二琪，皆二采玉。制成夏商周，天子百官均能够 应用，专用型于朝会。《周礼 夏官 弁师》：“王之皮弁，会五采玉琪，象邸玉笄。”

初期的皮弁不用簪导，冠上也不用珠饰。图为 阎立本 历代皇帝像 中的南唐皇上陈后主

阎立本 历代皇帝像 隋炀帝。冠身四周缀以卷叶，形同莲瓣，莲瓣中间饰以卷花，另在冠梁上饰以玉琪。（唐 杜佑 通典：“（皮弁）功业中常造通用性乌漆纱，前后左右二傍如荷叶间空处又安拳花，顶部当缝安金梁，主梁加琪。天子十二珠而为，太子及一品九琪，二品八琪，下六品各杀其一琪，以玉而为，皆犀簪导。六品下列无琪，皆象簪导。”）皮弁之制在宋代时不时兴。明代，又修复了皮弁规章制度。《明史 舆服制》：“皇上皮弁服，……其制自洪武二十六年定。皮弁用乌纱冒之，前后左右各十二缝，每缝缀五采玉十二认为饰，玉簪导，红组纓。”

委貌冠

造型设计与皮弁相类，故以灰黑色丝帛做成，别称“玄冠”。其制上锐下丰，状如覆杯。应用时以冠纓缚系，不用簪导。公卿，诸侯国、医生等常朝视事则戴之；戴时与朝服般配。制成夏商周。《礼记 郊特牲》：“委貌，周道也。”汉郑玄注：“常所服以车行道之冠也。或谓委貌为玄冠也。”汉魏延用，隋朝被废除。

右四所戴为委貌冠。

通天冠

通天冠是皇上专用型的朝冠，本为楚冠，秦代建立服制时列入天子首服，适用于郊祀、乾方、朝贺、燕会。

汉蔡邕《独断专行》：“通天冠，天子所常服，汉受之秦，礼无文。”《后汉书 舆服制》：“通天冠，高九寸，正竖，顶少邪却，乃直下以铁卷，梁前有山，展筒为述，乘舆所常服。”汉代以降，晋朝于冠前面金博山，南北朝于冠下衬黑介帻，隋朝于冠上附蝉，并施加珠翠，唐朝更改冠形，将前伸的冠梁改成往后仰，冠梁升至24道等。《杜佑 通典 礼志》：“秦制通天冠，其状丢失。汉因秦名，制：高九寸，正竖顶，少邪却，乃之中为铁卷，梁前有山，展筒为述，犀簪导，乘舆所常服。晋依汉制，前面金博山、述，乘舆常服。宋因而，又加黑介帻。齐因而，东昏侯改成玉簪导。梁因而，复登基于其上，为平天冕。陈因而。北齐依之，乘舆释奠所服。隋因而，加金博山，附蝉十二，首施珠翠，黑介帻，玉簪导，朔日、元会、各朝会、诸祭还则服之。大唐官府因而，其纓等人工翠緌。”《新唐书 车服志》：“通天冠者，（天子）冬至节气受朝贺、祭还、燕臣子、养老服务之服也。二十四梁，附蝉十二，首施珠翠、金博山、黑介帻、组纓翠緌，玉犀簪导。”宋代聂崇义所做《三礼图》，还原的通天冠，于秦汉之制差别挺大。《三礼图》经皇上钦定，变成宋朝服制的标准。此后，通天冠的基础款式被固定不动出来：梁前朝后翻卷，顶缀珠翠，额加博山，并饰以金蝉。

远游冠

皇上戴通天冠的那时候，皇太子、诸王需戴远游冠。其为汉代定好的规章制度，为历朝所遵照。远游冠取式于楚冠，原名“通梁”。汉代的远游冠款式与通天冠同样，但不用山、述等装饰设计。《后汉书 舆服制》：“远游冠，制如封界，有展筒横对于前，无山、述，诸王所服也。”山，附缀于冠前的牌饰，因被作为圭形，其状如山，故认为名。述，一种鹬形饰品，以细布做成。鹬为鸟类，今天将雨而鸣，古代人因其可知天和，故作为君王冠饰。

进贤冠

进贤冠是文武官，儒士所戴的朝冠，源于汉代，因文职高官有向官府举荐贤能贤才的义务，所以就让“进贤”名之。一般以细铁丝为骨，外蒙细纱。应用时加进介帻之中，于介帻合为一体。全部冠前高后低，前柱歪斜，后柱竖直。冠上的柱梁是差别级别的标示，有一、二、三梁数，以三梁为贵。蔡邕《独断专行》：“进贤冠，文正版手游之，前高七寸，后三寸，长八寸。公侯三梁，卿大夫、尚书博士研究生两梁，千石八百石下列一梁。汉制，礼无文。”汉朝的进贤冠大概由两一部分组成，基本一部分为介帻，一般做为尖顶，称为“屋”，戴在头顶可将发鬓如数遮住。介帻中间近额眉处被称为“颜题”。“颜题”朝两边拓宽，到颅后产生2个斜角，称为“收”，或称“纳言”。帻的两边各自延续一片，处在耳际，称“耳”。介帻的上端即是冠