汉服系统知识大全

引言：中华自古以来乃衣冠上国，泱泱大国，我国很早已把“布帛可衣”列入生民立身之本。《风俗习惯通义 愆礼》云：“衣者，隐也；裳者，障也；因此隐型自障闭也。巾，因此饰首；衣，因此蔽形。”《白虎通 衣裳》云：“圣贤因此制衣服裤子何？认为絺绤蔽形，表德劝善，别长幼尊卑也。”

中华自古以来乃衣冠上国，泱泱大国，我国很早已把“布帛可衣”列入生民立身之本。《风俗习惯通义 愆礼》云：“衣者，隐也；裳者，障也；因此隐型自障闭也。巾，因此饰首；衣，因此蔽形。”《白虎通 衣裳》云：“圣贤因此制衣服裤子何？认为絺绤蔽形，表德劝善，别长幼尊卑也。”

因此，人们见到，服装在华夏文化中，除开“避季节、御风吹雨打、蔽型体、遮羞耻感、增美饰”等一系列人们行驶的基本功能外，也有着“知礼仪知识、别长幼尊卑、正名份”等独特实际意义。《周礼 地官 大上官》云：“衣服裤子不贰，坦然有常，以齐其民”，觉得“同衣服裤子”的时尚才可稳定全民；在注重“顺理成章”的中华传统式中，历代皇帝逐鹿天下后的第一件事就是“纠正朔、易服色”；清朝进驻汉室河山，也是以衣冠下手的，衣冠的断决才完全分裂了屠刀都未能弄断的汉族人最终的恪守……

衣冠于中华，几乎都并不是一件小事。

人们回望眺望，尽管不会像某一有关新疆库车纪录片里，一些本地的维吾尔人见到克孜尔千佛洞墙壁画上的古龟兹先祖，迷惘地说：那就是异教徒（由于她们信佛教），跟人们没有什么关联——但的确也迷途了很多记忆力；现如今也是一个急需解决特点的时期，经历痛苦的我国再次矗立在全球的那时候，也很明白必须自身的“民族风格”来向全球展现。因此，人们在破碎的记忆中匆匆忙忙翻检一番，又带著很多顺从西方国家强势文化逻辑思维的成份——因此，旗袍裙、“唐装”被人们高兴地看作民俗文化的与众不同标记……却非常少许多人去想，这种数最多只能三百年的、比较严重基因变异的标记为什么可以水淹数千年起源和积累？

要等到什么时候，中华才可以不仅仅一个惨白的名字？要等到什么时候，人们才可以搞清楚，人们的先祖给了人们一个多么的长远浪漫的名字。

衣冠断代已六个甲子年，现如今又点燃了燎原之势。华夏复兴，衣冠优先，时期重任责无旁贷，殊不知，恐不利于五千年沉重的重任，衣冠管理体系，总害怕妄举例论证。但是，看见许多网民，特别是在是新新手入门的盆友埋怨沒有详细的学习材料时，确实不齿。因此，人们惴惴不安地翻故纸堆，梳理梳理。虽下了气力，但一己之见的障目之弊仍然无可避免，因此，敬请各位同事立即指点迷津，在沟通交流中融合智慧型及資源，将不胜感激……

★汉服的本质特征：交领右衽（兼具盘领，直领），褒衣大袖（亦有窄衣小袖），无扣结缨（基本上无需扣子，而于腋窝下结缨阴茎系带），线框顺畅，洒脱洒脱（这个方面是与同是华夏文化管理体系的韩日衣冠区别的鲜明特点）。

★本汉服知识结构分类法：注重专业知识的主导性、梳理性、理论性特点，因此仍未选用当今服装界广泛时兴的“时期式”分类法，只是致力于将一个确立的轮廊呈现给现如今必须实践活动的众多同胞们；另外，也效仿了生物科学中有关进化论的分析方法，奋力用一种演化史观来对待难题。

★幕后花絮一朵：纵览数千年的中华衣冠，大致有一个很趣味的状况：男子晚礼服多见衣裳制，常服呢则趋于一体系（连裳或通裁），而女服款式则恰好反过来，常服要用襦裙，晚礼服却为深衣制——有关这种情况也是一部分表述：男子晚礼服上衣下裳，取义上法先王古制。女子晚礼服深衣，暗喻女子德贵专一；对于常服则就是我自己的猜想了：男子做为数千年来社会发展关键的活动者，出自于便捷的考虑到，服装应当尽量地为一体式超进化，而女子则挺大水平上保存了历史悠久的衣制。此外，人类发展史中追求完美美丽的本能反应和义务一般全是授予给这一文明行为中的女士的，两半的衣服裤子将会排列与组合出更多种多样的样式。襦裙做为后人的关键女服大约也是艺术美学层面的缘故。做为晚礼服，寓意是第一位的，完全可以反其义而行之……

上一段，本是偶拾感受，无历史资料支撑点，仅付诸于君煮酒一笑便了。

汉服基础构造管理体系：

详细的一套衣冠构件有：首服、体衣、足衣、饰品

一，首服

首服，亦称元服。元本手指头。轩辕皇帝垂裳制天地的那时候就创造发明了冠，“峨冠博带”此后便变成中华衣冠的别称。汉中华民族的成年礼——男子冠礼，女子笄礼，可以见得首服在民俗文化心理状态中的关键影响力，可以说：正气凛然，重新开始。做为衣冠上国，素来注重衣冠不散伙。冠巾相匹配着真实身份影响力，二十弱冠后，士人冠而庶人巾。衣冠整齐才算是详细的仪态，古代人重之。

但是，冠巾文化艺术基本上是男子的权利。在重男轻女的数千年中，女子除开命妇的凤冠、翟冠外，就是女道士束发戴冠，称之为女冠子。好几年后，在历史时间早已屏弃了性別局限性的时期，人们刚开始汉服复兴，倒沒有必需因此难以释怀，反倒应当喜悦地见到：首服文化艺术也填补了男土汉服相对性款式简单的遗憾。

男子首服大概可分成冠冕类和巾帽类。

冠最时兴的阶段在秦代汉朝，相对性巾的普及化早一些。冠历年来是士人之中的权利，是真实身份和职其他标志，也代表着士人的自尊。当冠而不冠就是“非礼”。《左传 哀公十五年》记述了孔子弟子子贡致死保卫谦谦君子不标准证件照的自尊：“以戈击之，断缨。子贡曰：‘谦谦君子死，冠免不了。’结缨而死。”庶人或“低贱执事者”却不可以戴冠而只可束巾；巾最开始但是是随意裹发的一块布，不可以出現在宣布场所，最开始，顶层士人但是燕居时有时候戴巾，后慢慢通用性，到隋末为文人墨客战士所好，以戴巾为雅尚。由于巾与贫民密切相关，故先天性带著一丝悠然自得，自始至终在一种轻轻松松的气氛中发展趋势，自唐朝由幅巾衍化出了幞头后，巾帽文化艺术更加昌盛，到宋明则超过巅峰。因此，于汉唐时往前来出国留学的日本国，巾帽文化艺术很少有广为流传，反过来，于明朝师习中华的北朝鲜，巾帽则盛行，发展趋势变成当代韩服中关键的原素。

冠冕类一般可用宣布端庄的场所，配相对的晚礼服或公服。冠起着官阶职其他区别功效，名字常来自其喻意，如法冠也叫獬豸冠；巾帽则配搭常服（自然，不可以清除幞头类与公服的配搭，九品正版手游常做为庶人的婚服），多与时尚潮流密切相关，通常一种巾帽会有着一段逸事美谈，如，东坡巾、程子巾，大家赞叹不已的另外亦效尤竞相。

在戴法上，冠冕类和之后的巾帽不同点取决于高度重视固定不动秀发，一般必须根据笄立即固定不动在发鬓上，此外也要在下颌处结璎，那样就很坚固不容易撒落了；而巾帽类的戴规律随便多了，一块或软或硬的布、纱，根据各种各样不一样的捆扎或伸缩方法，缚罩在头顶就是说了。

（一）冠冕类：

戴冠方能以纚韬发。最先束髻，用纚(Xǐ)将头发包起来，随后加冠、笄(jī)或簪。纚是一块整副的缁帛(古布六尺长，二尺二寸宽)。

专以固定不动秀发的是发笄，固定不动冠冕的则叫衡笄。以便提升冠的坚固性，只固定不动发鬓還是不足的，此外在冠圈两侧也有丝绳，能够 在颔下系结，这二根丝绳叫缨。正由于缨关联着冠的固定不动是否，因此子贡的缨被弄断后，他以便不“标准证件照”才“结缨而死”。缨系结后剩下的一部分垂在颔下，称之为緌(wéi)，都是一种装饰设计。系冠也有此外一种方法，即用丝绳兜住下颌，丝绳的两边系在冠上，这个丝绳称为纺(hóng)。

簪与缨即然为戴冠所不能少，常见以代指冠和戴冠的人(士人)：如杜甫诗：“空闲老客人，的身上媿簪缨。”朱敦儒《相见欢》：“中华乱，簪缨散，何时收?”陶潜《和郭主簿(其一)》：“这事真复乐，聊用忘华簪。”鲍照《代放歌行》：“冠盖横纵至，车骑四方来。素带曳长飙，华缨结远族。”

下列就是冠类的类型及简略释名、图示。前后左右大概切合事情发展趋势的由简至繁。

頍、頍冠：頍即额带。首服的非常简单方式，就是说以布或革条箍于发际线，《诗·小琪·頍弁》云：“有頍者弁，实维在首。”頍在远古时代阶段就早已很时兴了，有说这是后人冠巾的祖先。

頍是额箍，一般缺顶，但龙山阶段、商代玉人的“頍”就通常做成偏平冠饰，有的还要结处缀以翡翠玉石等饰品，称之为頍冠。 頍冠在商代大约很时兴。

缁布冠：说白了，以灰黑色布而为。是很早以前的一种冠，商代人型玉雕有一种布面帽冠，齐齐罩覆前额发际线及后脑勺，冠顶四周有缀物固冠。应当就是说缁布冠的比较早形状。《礼记·郊特牲》云：“太古冠布，齐则缁之。”《仪礼·士冠礼》云：“缁布冠缺漏青组”，郑玄注：“缺读若有頍者弁之頍，缁布冠无笄者，著頍围发际线结项中，隅为四缀以固冠也，项中有亦由固頍而为耳。”

二，体衣

《释名 释衣服裤子》云：“凡服，上曰衣；衣，依也，人所依以芘季节也。下曰裳；裳，障也，因此自障蔽也。”

按裁制方法大概可分成3类：

上衣下裳制 （衣裳类）

左右连裳制 （深衣类）

左右通裁制 （通裁类）

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（一）上衣下裳制：

上衣下裳制是中华民族最开始的服制，以便表达重视传统式，后人最高级的晚礼服一直是衣裳制；后人男子的服制因为之后出自于行動便捷的本质原因慢慢向一体式发展趋势，而不用过多主题活动的女子，则挺大水平上保存了历史悠久的衣裳制——不清楚那样的思索有木有大道理。

1.上衣外套

衣裳制的“衣”即上衣外套，晚礼服上衣外套一般是交领大袖，女子服饰的上衣外套多见襦、衫、袄、半臂，袿衣等。

襦：《说文》曰：襦，短衣也。因此，襦的长短最多也一般在膝关节左右。但是，许多人有一种误会，有汉服学术研究以长度来差别襦、衫、袄等上衣外套，将襦界定为“短小精悍