引言:
创作者:嘉林
3、古籍中的汉服记载3 1、对汉服概念的普遍错误观念汉服是世人造就的语汇吗,汉服概念确实不确立吗?对于人们必须用心调查。
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创作者:嘉林
3、古籍中的汉服记载3.1、对“汉服”概念的普遍错误观念“汉服”是世人造就的语汇吗,汉服概念确实不确立吗?对于人们必须用心调查。
在汉服振兴以前,当代学界很少有对“汉服”概念的记载或阐述,现阶段小编仅发觉1996年出版发行的《我国衣冠服装大辞典》对汉服的界定:①汉朝的服装;②辽代服制中的汉族服饰;③特指一般的汉族服饰。[1]而自2003年汉服振兴至今,当今一些学家也对汉服概念发布了不一样观点和了解,其中不乏错误观念。
2003年复旦杨志刚副教授职称:“这实际上是个谬论,汉服几乎就沒有一个固定不动的概念,汉族的服饰,从汉唐至宋,一直到明代,均沒有一个固定不动的款式,都会不断地转变”;苏州大学刘迎胜专家教授说:“‘汉服’实际上一个很虚空的概念,由于服饰一直在不断发展趋势。”[2]
2005年《中国新闻周刊》汉服采访报道称:“在现代汉语语法辞典里,并沒有‘汉服’这一称呼,‘汉服’实际上是网民们的民俗界定。”[3];在其中袁仄专家教授又觉得:“‘汉服’的称呼能用,可是不足认真细致,从理论的服饰文化来讲,汉族在历史上所配戴的传统服饰,都应当归于该类,而不仅是汉人政党掌权阶段。”[4]对于,张梦玥强调:“‘汉服’这一词并不是生造,乃古籍斑斑点点记载”,不可以“将汉族服饰去意味着别的中华民族。”并对报导中的其他错误观念开展了回应。[5]
2007岁月梅专家教授觉得:“在中国服装史中,有相对性于少数名族的汉人服饰,有相对性于别的时期的汉朝服饰,单纯性称汉服的,从词义和样式上面看起来概念不清,或者有一定的局限。”[6]
2008年蒋玉秋等主编《汉服》也觉得:“在这种史籍中,汉服出現的頻率非常少,也并非专业名词。”[7]同一年,广东医学院中文系博导、民俗风情权威专家叶春生说,“汉服”甚为新词汇,古往今来全部的著作上也没有“汉服”一词。[8]
2009年张跣副教授职称宣称:“‘汉服’的概念不论是在中国文化传统還是在现代汉语语法中本来全是不会有的。”[9]
直至2012年,王芙蓉还表达:“汉服的概念现阶段也有较为大的异议。……在这种见解中小编较为认可汉服是汉中华民族传统服饰。”[10]
实际上民族服装的压根作用是“差别于他族”,并加强中华民族认可。[11]汉服振兴践行者原本以为汉服特指汉人传统服饰,并非专指汉朝服饰,且汉服概念一直很确立而并不是模糊不清:
1)历史时间层面,汉服是一个源远流长的服装管理体系[12],拥有 久远的承传与发展历程,其刻骨铭心而惨重的艰难困苦与衰落史,刻骨铭心说明了汉服的历史时间存有,及其古代人对汉服的精神实质认可;
2)外在层面,汉族服饰同全部民族服装一样都突显了中华民族特性,也就是说有其明显而严苛的、足以差别于别的中华民族和外邦服装的关键特点(即多种多样而又统一的型制与样式,没有文中描述之中);
3)概念层面,尽管由于强劲的文化强国,我们中国人更喜爱用“衣冠”等语汇代指服装和汉族服饰,但“汉服”“汉衣冠”等语汇散播于很多历史资料、诗文集和小说集等古籍中,说明“汉服”概念并不是非常少出現,更非今人生道路造,只是古时候就应用丰富多彩。
清朝康熙皇帝命纂的《佩文韵府》字典,在其中就会有“汉服”百度词条,这就立即一些学家专家指出古籍沒有汉服概念的虚妄:
康熙年间《佩文韵府》(四库荟要版)中的“汉服”百度词条
汉服《唐书·吐蕃传》:结赞以羌浑众屯潘口,傍青石板岭,三分其兵,趋陇、汧阳间,连营数十里,中军距三原县一舍,诡汉服,号邢君牙兵。《辽史·仪卫志》:辽国自太宗入晋以后,皇上与南班汉官用汉服,皇太后与北班契丹臣僚用国服手游。其汉服即五代晋之遗制也。[13]
因为现阶段学界、文化界对汉服概念了解存有错乱,必须将有关材料给予挖掘和梳理,以进一步强化汉服的传统文化性和汉服健身运动的合理化,也能够科学研究汉服概念和历史时间的学家和高等院校老师学生参照和应用。这节材料按恶性事件产生时代,及对恶性事件开展记叙和转截的古籍编撰時间排序,在其中古诗词等材料绝大部分仅仅 摘抄并非全录。
3.2、古籍中立即出現的“汉服”现阶段己知针对“汉服”一词最开始的古物记载,是长沙马王堆出土文物的汉朝简牍:“简四四‘佳人四人,其二人楚服,二人汉服’。”叙述4件“雕衣俑”的服装,挖掘汇报中记叙:“所雕服装为交领右衽长衫。黑土里绘彩信期乡纹样图案,边沿起绒锦款式,下裾朱绘。这大约就是说《礼记·玉藻》‘朝玄端,夕深衣’常说的深衣了。外为对襟短襦,上带绘彩刺绣纹样图案。”[14]
最开始的参考文献记载,是汉朝蔡邕的《独断专行》:“通天冠:君王常服,汉服受之秦,《礼》无文。”[15]
最开始的史书记载,是汉朝的《汉书》:“(龟兹小公主)后数来朝贺,乐汉衣服裤子规章制度,归其国,治宫室,作檄道周卫,进出传呼,撞钟鼓,如汉家仪。”[16]
这3条记载特指代之汉還是范畴的汉地、汉代,但是,“汉人(汉人)”都因汉代而出名——大家慢慢应用汉代之汉表达中华群族。因此这3条可算为现阶段己知最开始的有关汉服概念的记载——虽然是范畴的概念。此后以后,“汉服”在大量状况下刚开始确立代指与异族服装区别的汉族服饰了。
唐朝《云南省志(蛮书)》:“裳人,本汉人也。部族在铁桥北,不知道迁移年月。初袭汉服,后稍参诸戎风俗习惯,至今但晚霞缠头,其他无有。”[17]《新唐书》承袭该记载:“汉裳蛮,本汉人部种,在铁桥。惟以晚霞缠头,余尚同汉服。”[18]南诏国“裳人”本是汉人,除用晚霞缠头,其他仍用汉人服制。[19]
元朝官修自然地理志《大元大一统志》转截《新唐书》:“汉裳蛮,本汉人部种,在铁桥,惟以晚霞缠头,余(尚)同汉服。”[20]明朝《大明朝一统志》引入元志记载:“(云南丽江军警民府)衣同汉制……《元志》:‘汉裳蛮,本汉人部种,在铁桥,惟以晚霞缠头,余同汉服。’”[21]
《新唐书》:“结赞以羌、浑众屯潘口,傍青石板岭,三分其兵趋陇、汧阳间,连营数十里,中军距三原县一舍,诡汉服,号邢君牙兵,入吴山、宝鸡市,焚聚居地,略牧畜、丁壮,杀老孺,断手剔目,乃去。”[22]“蛮攻黎州,诡服汉衣,济江袭犍为,破之。裴回陵、荣间,焚庐舍、掠粮畜。”[23]各自记载吐蕃部队和南诏蛮军衣着汉族服饰假冒友军开展残杀和掳掠。[24]
宋朝晁说之《魂墟女歌》:“(闻魂墟底下女人,汉服弹琵琶,传意甚异)魂墟女汉服,初裁泪伤怀。自看色调宜汉装,琵笆岂复传胡谱。……大使高义重咨嗟,衣服盟会其敢许。汉装汉曲魂墟坟,七十年来愁暮云。即今山河还汉家,泉下闺女闻不闻。”[25]此诗还应用了2处“汉装”来表达汉人服饰。
宋朝官修国防经典著作《武经总要》:“初契丹入寇河北省,德清军沦陷,战俘老百姓在此,置城居之。城方二里,至低小,城里有瓦舍仓廪,人比较多汉服。”[26]清朝由乾隆皇帝核准的《钦定热河志》:“景德初,契丹侵河北省,德清军沦陷,战俘老百姓在此,置城居之。城方二里,至低小,城里有瓦舍仓廪,人比较多汉服。”[27]全是记叙辽军抓捕汉人老百姓的历史事实状况。
《宋会要》则记载:“奚有六节度,都省头领,语言风俗习惯与契丹不一样,……过惠州市,城二重,至低小,外城没有人居,内城有瓦屋仓廪,人比较多汉服。”[28]宋代《续资治通鉴长编》[29]、元朝《文献通考》[30]、清朝《辽史拾遗》[31]等各自转截。
《东京梦华录》记载多个国家大使报名参加元旦节朝会:“(辽国)副使展裹金带,如汉服。……副使拜如汉仪。”[32]《三朝北盟会编》:“副使展裹金带如汉服,……拜如汉仪。”[33]《古往今来事文类聚》:“副使展裹金带如汉服,……拜以汉仪。”[34]承袭了同样记载。
《三朝北盟会编》记载金国严禁汉服:“(金)上将府禁民汉服,及削发比不上法者死。……见小民有依然犊鼻者,亦责以汉服斩之。”[35]类似记载较多,如《建炎至今系年要录》:“金元帅府禁民汉服,又下髡发,比不上式者杀之。……见小民有衣犊鼻者,亦责以汉服斩之。”[36]宋朝《zte中兴小纪》:“金兵……一声令下禁民汉服,及削发比不上式者皆死。”[37]清朝《资治通鉴后编》:“一声令下禁民汉服,及衣冠比不上式者皆死。”[38]《清稗类钞》:“金诛天己酉,太宗禁民汉服,令俱秃发。”[39]
宋朝《宋代客观事实类苑》:“幽州……住户棋布,巷端直,列肆者百室,俗皆汉服,中有胡服者,盖杂契丹渤海湾女性耳。”[40]“汉服”“胡服”另外出現,记载那时候各中华民族混居的状况。
《宋代客观事实类苑》又有:“虏主年三十余,衣汉服,黄纱袍,翡翠,互靴,方床累茵而坐。……东偏汉服官三人,……西偏汉服官二人,……其汉服官进酒,赞拜以汉人,胡服官则以胡人,……二十八日,复宴武学殿,即虏主生日也。设山棚,张乐,列汉服官于西庑,胡服于东庑,引汉使升坐西北庑隅。”[1]“虏主”即辽圣宗耶律隆绪,此段记载路振出使辽国所闻的礼仪知识剧情。
宋朝自然地理经典著作《方舆胜览》:“珍州……其昏姻以铜炉、毡刀、弩矢为礼。其燕乐以锣罗鼓、横笛、歌舞团为乐。至与中国人买卖,略无侵害礼仪知识之风。凡客人聚会活动,族长乃以汉服为贵。”[2]是对宋代珍州(今贵州省正安)僚人风俗习惯的记载。
明代官修自然地理志《大明朝一统志》记载:“婚姻生活以铜炉、毡刀、弩矢为礼,燕乐以铜罗鼓、横笛、歌舞团为乐,汇聚以汉服为贵,进出背刀弩还击。”[3]。晚明阶段自然地理作《蜀中广记》:“累世为婚姻生活,以铜炉、毡刀、弩矢为礼,燕乐以唢呐锣鼓、横笛、歌舞团为乐,汇聚贵汉服,进出负刀弩买卖,与中国人不侵,此亦属县之大较也。”[4]全是对《方舆胜览》珍州记载的复述。
据宋代官修《宋会要》辑录的《宋会要辑稿》记载辽国服手游制:“其衣服裤子之制,国母与蕃臣皆胡服,国主与汉官即汉服。”[5]宋代《续资治通鉴长编》[6]和《契丹国志》[7]及元朝《文献通考》[8]都予转截。
宋朝《契丹官仪》:“胡人之官,领番中职学校事者皆胡服,此谓契丹官。枢密、宰臣则曰北枢密、北丞相。领燕中职学校事者,虽胡(蕃)人亦汉服,此谓汉官。执政者则曰南丞相、南枢密。”[9]记叙宋代庆历年里余靖出使辽国的所见所闻。
元修《辽史》:“辽国自太宗入晋以后,皇上与南班汉官用汉服;皇太后与北班契丹臣僚用国服手游,其汉服即五代晋之遗制也。”[10]它是史籍中有关汉服的最知名记载,《辽史·仪卫志二》则立即分成“国服手游”“汉服”2个内容,详尽记载辽国应用的胡汉二种服装规章制度。[11]
下列例举子孙后代《钦定续文献通考》《北游录》《续通典》等古籍对辽国服手游制历史时间的转截运用状况。
清初《北游录》:“皇上与南班汉官用汉服,皇太后与北班契丹臣僚用国服手游,其汉服即五代晋之遗制也。……乾亨之后,虽北边三品左右亦用汉服。重熙之后豪礼并汉服矣。”[12]
清朝《钦定续文献通考》:
“入晋后,帝与南班汉官用汉服,皇太后与北班契丹臣僚用国服手游,其汉服即五代晋之遗制也。”[13]
“马端临考冠冕服章,自天子以及士庶人皆载之。今考《辽史·仪卫志》备详国服汉服,而士庶人之服略可见于本纪者,如右。”[14]
“……是不知窄袍、中单不必冬间始服之也,若谓皇帝常服即汉服之柘黄袍等,则更鹘突不足辨矣。”同页单列一条“汉服之制”。[15]
“会同中,太后北面臣僚国服,皇帝南面臣僚汉服。乾亨以后,大礼虽北面,三品以上亦用汉服。重熈以后大礼并汉服,常朝仍遵会同之制。”[16]
“臣等谨按国服、汉服具详如右。”[17]
清代《续通典》:
“会同中,(辽)太后、北面臣僚并国服,皇帝南面臣僚并汉服。乾亨五年圣宗册承天,太后给三品以土法服,自是大礼虽北面三品以上亦汉服。兴宗重熙五年尊号册礼,皇帝服龙衮,北南面臣僚并朝服,自是以后大礼并从汉服矣。今先列国服而以汉服次于后焉。”[18]
“蕃汉诸司使以上并戎装,衣皆左衽,黑绿色。其汉服终辽世,郊丘不建,大裘其衮服。”[19]
“辽,祭山仪:皇帝红带、县鱼、三山红,垂饰犀玉、刀错,朝服垂饰犀玉,带错;公服,玉束带。其汉服衮服,革带、大带,剑、佩绶;其朝服,革带、剑、佩绶,皇太子、亲王及群臣皆同。七品以下去剑,佩绶其公服。”[20]
清代《续通典》:“元国服之制无可考,今叙汉服之制如左。”[21]指元代蒙古官服已不可考,而叙述当时所采用的汉服制度。
以上表明,清代学者奉乾隆敕撰的《续通典》等典章资料中有较多记载使用了汉服概念。
《明实录》:“虏数千骑突入延绥黄甫川关城,焚劫城内外凡四日,攻堡不克而去。虏之初至也,以数骑汉服扣关,诈称为大同镇奉公役至者,阍人启扉,千众奄至,把总高尚钧中流矢死。”[22]记述蒙古鞑靼士兵诈穿汉服骗开城门后突入进行劫掠。
明诗:“燕台十月霜林晓,话到滇南入路岐。……沙江流水斜侵郭,汉服居民半杂夷。君去幕中勤佐理,从来徭俗更浇漓。”[23]也是表明边疆地区汉人与其他民族混居的情况。
《峄桐文集》:“次尾叱曰:‘我不死卒手,尔官自持刃,且巾帻汉服也,吾不去此,不得无礼我。’”[24]记述1645年抗清英雄吴应箕被捕后不屈而死的情形。
《续明纪事本末》:“(金)声桓预作数十棺,全家汉服坐其中,自焚死。”[25]记载1649年金声桓反正后遭清军攻击,全家着汉服自焚。
清代掌故笔记《阅世编》:“其满装耳环,则多用金圈连环贯耳,其数多寡不等,与汉服之环异。”[26]
《清史稿》:“上议取锦州,命偕诸贝勒统兵四千,易汉服,偕大寿作溃奔状,夜袭锦州。会大雾,乃止。”[27]这里后金兵仍用穿明兵汉服而混淆视听的方法来攻打锦州,因大雾而止。
乾隆《御制文集》:“及继世之孙,不数年而遂易汉服,又不数十年而遂以屋社。吁,可不畏哉,可不怀哉!”[28]反对改易汉服,后详。
《清稗类钞》:“高宗在宫,尝屡衣汉服,欲竟易之。一日,冕旒袍服,召所亲近曰:‘朕似汉人否?’一老臣独对曰:‘皇上于汉诚似矣,而于满则非也。’乃止。”[29]记述乾隆在深宫穿汉服的情形。
国外史籍中也有关于汉服的记载,如朝鲜《仁祖大王实录》:“凡虏之来投者,使其养子毛有见主之,即换着汉服,人不得识别矣。”[30]记载朝鲜君臣对话,指出明朝平辽总兵官毛文龙令由后金投降者换穿汉服。“朱之蕃之弟亦被执,终始不屈,张、朱两人不为剃头。城外有长兴寺,张、朱着汉服居于寺中云。”[31]出使后金的朝鲜使者回国后向其国王报告被俘明将张春坚不剃发的情况。
表示民族服饰的名词“汉服”不仅见诸史料、诗文集,古代小说也有使用。如清初描写书生游说“强兵悍帅”之间反清复明诸事的小说《苗宫夜合花》:“盖冰娘虽易汉服,而天生眉字,尚不改苗女丰姿。”[32]再如《草木春秋演义》写番邦胡椒国欲行偷:“你若果真去盗他的,明日临阵时汝可内穿汉服,外罩吾邦衣甲,吾自有妙法,汝但看身上穿了汉衣就杂于汉兵中去行事便了。”[33]虽写的是汉代故事,但因写汉族与番邦军事冲突,此处“汉服”就有了汉族衣服的含义。
下面将进一步考察古籍中“汉衣冠”“中国衣冠”等表示汉族衣冠词汇的运用情况。
[1](宋)江少虞:《宋朝事实类苑》卷77,上海古籍出版社1981年,第1013、1014页
[2](宋)祝穆撰,祝洙增订,施和金点校:《方舆胜览》卷61,中华书局2003年,第1078页
[3](明)《大明一统志》第9册卷72,台联国风出版社1977年,第4545页
[4](明)曹学佺:《蜀中广记》卷57页16,《四库全书》版,http://archive.org/stream/06044577.cn#page/n168
[5](清)徐帆辑:《宋会要辑稿》第196册·蕃夷二,中华书局1957年,第7697页
[6](宋)李焘:《续资治通鉴长编》第8册卷97,中华书局1985年,第2254页
[7](宋)叶隆礼撰,李西宁点校:《契丹国志》卷23·衣服制度,齐鲁书社2000年,第174页
[8](元)《文献通考》卷346,中华书局1986年,考2710页中
[9](宋)余靖:《契丹官仪》,《武溪集》卷18,《丛书集成续编》第101册,上海书店,第174页;《武溪集》卷18页6,《四库全书荟要》版,http://archive.org/stream/06080108.cn#page/n12
[10]《辽史》卷55·仪卫志一,中华书局2000年,第547页
[11]《辽史》卷55·仪卫志二,中华书局2000年,第551-554页
[12](清)谈迁:《北游录》·记闻下,中华书局1960年,第350页
[13](清)《钦定续文献通考》卷92,商务印书馆《万有文库》版,考3611页上;(清)《钦定续文献通考》卷92页1,《四库全书》版,http://archive.org/stream/06065736.cn#page/n4
[14](清)《钦定续文献通考》卷92,商务印书馆《万有文库》版,考3611页中;(清)《钦定续文献通考》卷92页3,《四库全书》版,http://archive.org/stream/06065736.cn#page/n6
[15](清)《钦定续文献通考》卷92,商务印书馆《万有文库》版,考3611页下;(清)《钦定续文献通考》卷92页5,《四库全书》版,http://archive.org/stream/06065736.cn#page/n10
[16](清)《钦定续文献通考》卷92,商务印书馆《万有文库》版,考3612页上;(清)《钦定续文献通考》卷92页7,《四库全书》版,http://archive.org/stream/06065736.cn#page/n16
[17](清)《钦定续文献通考》卷92,商务印书馆《万有文库》版,考3612页中;(清)《钦定续文献通考》卷92页8,《四库全书》版,http://archive.org/stream/06065736.cn#page/n18
[18](清)《续通典》卷59,商务印书馆万有文库本,典1490页下;(清)《续通典》卷59页10,《四库全书》版,http://archive.org/stream/06044727.cn#page/n20
[19](清)《续通典》卷59页11,《景印文渊阁四库全书》第640册,台湾商务印书馆,第246页
注:《万有文库》版中为“……其裘冕终辽世,郊丘不建,不书其衮服”,见:(清)《续通典》卷59,商务印书馆万有文库本,典1490页下
[20](清)《续通典》卷61,商务印书馆万有文库本,典1500页上;(清)《续通典》卷61页7,《四库全书》版,http://archive.org/stream/06044727.cn#page/n100
[21](清)《续通典》卷59,商务印书馆万有文库本,典1492页上;(清)《续通典》卷59页16,《四库全书》版,http://archive.org/stream/06044727.cn#page/n32
[22]《明世宗实录》卷546,民国中央研究院历史语言研究所校印,第8823页
[23](明)全元立:《送章参军之任丽江》,(清)胡文学辑,袁元龙点校:《甬上耆旧诗》卷17,宁波出版社2010年,第486页;(清)胡文学辑:《甬上耆旧诗》卷17页8-9,《四库全书》版,http://archive.org/stream/06069115.cn#page/n64
[24](明)刘城撰:《峄桐文集》卷10·吴次尾先生传,《四库禁毁书丛刊》集部第121册,北京出版社影印光绪十九年养云山庄刻本,第500页;王树林校笺:《侯方域诗集校笺》,中州古籍出版社2000年,第316页
[25](清)倪在田:《续明纪事本末》,台湾大通书局1957年,第214页
[26](清)叶梦珠撰,来新夏点校:《阅世编》卷8,中华书局2007年,第205页
[27]《清史稿》第30册卷216,中华书局1976年,第8982页
[28](清)乾隆:《金世宗论》,《御制文二集》卷3页6,《景印文渊阁四库全书》第1301册,台湾商务印书馆,第305页
[29](清)徐珂:《清稗类钞》第13册·服饰类,中华书局1984年,第6146页
[30]吴晗辑:《朝鲜李朝实录中的中国史料》第9册卷54·仁祖七年正月已未,中华书局1980年,第3412页
[31]吴晗辑:《朝鲜李朝实录中的中国史料》第9册卷55·仁祖九年闰十一月壬戊,中华书局1980年,第3487页
[32](清)何恭弟:《苗宫夜合花》下集页13,台湾广文书局1980年;(清)何恭弟:《苗宫夜合花》卷9,《中华秘本》第11卷,印刷工业出版社2001版
[33](清)驷溪云间子集撰、乐山人纂修:《草木春秋演义》下册第20回页7,天一出版社《明清善本小说丛刊初编》第4辑
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