《汉服简史》二

引言：

创作者：嘉林

1 2、汉服报导和研究的简述2002年2月中华气血在媒体平台发表《失落的文明——汉人民族服装》，是当今初次以汉服为主题风格、区

创作者：嘉林

1.2、汉服报导和研究的简述2002年2月“中华气血”在媒体平台发表《失落的文明——汉人民族服装》，是当今初次以“汉服”为主题风格、差别于纯服装类参考文献的文章内容，详细介绍了汉服的发源、特点和剃发易服历史时间。2005-2006年里，“水滨少炎”“万壑听松”“溟之幽思”“吴楚隐侠”“曲达”等协同写作《文明行为的迷失与振兴——汉民族服装衰落发展史》，散播甚广，该文系统化详细介绍了汉服衰落的全过程、清朝亡国汉服的缘故与目地、汉服衰落造成的中华民族信念与气场的缺失等。[1]

2005年8月，重庆大学张梦玥（溟之幽思）发表《汉服略考》，它是有关汉服定义的第一篇学术研究毕业论文[2]，对确立和营销推广汉服的定义具有了尤为重要的功效。2006年张梦玥于大学毕业时递交《探讨汉中华民族传统服饰的定义》，进一步研究和论述了汉服的定义与内函，并强调汉服复兴对提高中华民族团队的凝聚力的功效。

2005年9月5日《中国新闻周刊》第243期，以《汉服先峰》、《“华”服之变》、《汉服复兴：一种民俗文化的主动》（访谈复旦历史系专家教授顾晓明）、《汉服：向倒退，還是往前走》（天津美术学院专家教授袁仄发表观点）4一篇文章对汉服开展了采访报道，接着央视的“第一时间”综艺节目看报报导了该专题讲座。[3]

最晚于2005年10月，一些刊物上刚开始出現有关汉服的文章内容，如《装饰设计》2005年第10期发表刘芳的《汉族服饰——中华民族与文化艺术结合的先驱者》，《民族论坛》2005年第11期发表阚金铃《汉服先峰，不仅是胆量》和姚渊《一个群族连绵千秋的记忆力——整理汉服发展历程》，自此发表于各种书报刊的汉服文章内容刚开始五花八门，有关的详细介绍、探讨和研究刚开始呈热情的情况。下列略举数例。

2008年1月，中国第一本详细介绍汉服和汉服运动的书藉《汉服》出版发行。[4]同一年日本国爱知高校国际性中国学研究管理中心周星专家教授的《新唐装、汉服与汉服运动——21新世纪初叶中国相关“民族服饰”的最新消息》，从社会学视角解析汉服再现的文化的特点。[5]

2010年中央民族大学张军《网络环境下的“汉服运动”：族裔认可以及程度》明确提出汉服运动的盛行“是在经济全球化及其中国迅速发展趋势情境下的族裔文化认同重归的主要表现，是在当代背景图下的传统式转型发展与传统式重塑的试着”，并“涉及到汉人与别的中华民族的关联”。[6]

同一年西安美术学院李晰《古代典籍中“汉服”有关学术研究研究概述解析》简略整理了古书中汉服文化艺术研究概述，《近代“汉服”有关学术研究研究概述解析》小结了近代相关中国服装的研究专著中对汉服文化艺术的研究成效。[7]2012年中国北京大学国学院韩国明星专家教授发表《当今汉服复兴健身运动的文化艺术思考》，比较全方位地详细介绍汉服历史时间和振兴概述。[8]

都是自2010年始，山东大学（鲍怀敏《汉民族服装文化艺术振兴研究》，2010）、西安美术学院（李晰《汉服论》，2010）、西南大学（周海华《在校大学生对汉服的内隐心态研究》，2011）、山东大学（左娜《“汉服”的型制特点与审美观蕴意研究》，2011）陕师大（房媛《汉服运动研究》，2012）等高等院校研究生竞相将汉服复兴健身运动做为其研究生或博士研究生毕业论文研究的內容。而对古代服饰开展专业研究的研究生与博士研究生毕业论文则也是五花八门，此不过多阐释。

《时光·醒狮国学经典》2012年12月号、2013年7月号发布汉服专题讲座，刚开始很多刊登汉服复兴者文章内容，故宫博物馆《北京紫禁城》杂志期刊2013年8月号发布“开启古代人的衣箱”专题讲座，刊登方文山《给传统式汉服新的活力》等文章内容。

除此之外，汉服和汉服运动也刚开始被文化艺术学家、电影明星、商业服务精锐和政冶角色等所关心和触碰，如杨澜、唐国强、宋楚瑜、于丹、钱文忠等。

但大家对汉服运动经常出现偏见或误会，如文化艺术学家余秋雨评价千名学家提倡汉服为奥运礼仪服饰时觉得：“假如中国人必须穿‘汉服’，我想问：那把五十几个少数名族放到哪儿？”[9]其谬误遭受网民和学家的反驳[10]，自此余秋雨在北京大学讲课时坚持不懈对汉服复兴的上纲上线：

“她们的难题不取决于‘汉服’，而取决于‘务必’。……一切强制性全是后退。‘爱国主义精神’再加‘专制主义’，就是说‘法西斯主义’。……汉服，在唐朝北京长安就没什么人穿了。”[11]

2009年张跣发表《“汉服运动”：网络时代的人种性民族主义》，觉得汉服运动“主要表现出一种……自身封闭式的、排他性的、妄自尊大的价值观念和思维模式”，是“汉中华民族的唯吾独尊”，从而诬称汉服运动“在一定水平上传扬汉中华民族人种的正宗性和优势”，是“民族意识的衰退”和“历史时间的后退”。其文对于汉网论坛有较详尽的叙述，但只根据片面性简易的材料而欠缺客观事实调研，如妄称别人为汉服运动的“精神支柱”，宣称“‘汉服’的定义不论是在中国中华传统文化還是在现代汉语语法中本来全是不会有的”，这些。[12]

有关汉服运动是不是种族主义，自当由汉服复兴这一社会发展健身运动自身来说明，而针对汉服定义和汉服存有，则是文中即将重中之重论述的內容。

2008年竺小恩发表《论清朝满、汉服饰文化艺术关联》，称“满族服饰文化艺术向着简体中文版的路面持续演变，而汉族服饰文化艺术也在不断消化吸收满族服饰文化艺术的精粹，以至满、汉一家，二种文化艺术彻底结合后相互造就出更为西安璀璨的服饰文化。”[13]对于，小编将强调：清朝执政者在200年的時间里想方设法、不断不断严禁服装简体中文版，汉服在清朝衰落以至于基本上振兴之初没有人了解。它是文中的另一个阐述重中之重。

[1]参照杨娜（兰芷芳兮）小编：《汉服运动大事记2013版》第5章，http://wenku.baidu.com/view/c6aa8e0c4b35eefdc8d333a1.html，2013年10月15日

[2]张梦玥：《汉服略考》，《语文建设通信》，2005年第3期，http://tieba.baidu.com/f?kz=32776240

网民“齊平君”于2006年4月21日创建百度百科“汉服”百度词条，即应用《汉服略考》例文做为內容，见：http://baike.baidu.com/history/5615。

[3]参照阚金铃：《汉服先峰，不仅是胆量》，《民族论坛》2005年第11期

[4]蒋玉秋、王艺璇、陈峰主编：《汉服》，青岛出版社2008年

[5]周星：《新唐装、汉服与汉服运动——21新世纪初叶中国相关“民族服饰”的最新消息》，《对外开放时期》2008年3期

[6]张军：《网络环境下的“汉服运动”：族裔认可以及程度》，《国际性社会科学杂志》2010年01期；张军：《互联网民族主义与中国外交关系》，中国人文科学出版社出版2011年，第80-91页

[7]李晰：《古代典籍中“汉服”有关学术研究研究概述解析》，《大伙儿》2010年第4期；李晰：《近代“汉服”有关学术研究研究概述解析》，《时代文学》2010年第1期；李晰：《汉服论》，西安美术学院博士研究生毕业论文，2010

[8]韩国明星：《当今汉服复兴健身运动的文化艺术思考》，《内蒙古农业大学学报：社会科学版》2012年第4期，http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=5812

[9]余秋雨：《为修复民族尊严还要穿汉服吗》，北京日报，2007年04月16日http://news.sina.com.cn/c/pl/2007-04-16/114812790216.shtml

[10]常梦飞：《余秋雨为什么要拿“汉服”说事儿？》，江南时报，2007年04月18日，http://news.xinhuanet.com/comments/2007-04/18/content_5991915.htm；云尘子：《余秋雨老先生对汉服的了解错在哪里？》；信而好古：《就汉服难题反驳余秋雨》，2007年3月，http://tieba.baidu.com/p/184278254

[11]余秋雨：《北京大学讲课——中国文化四十七讲》，北京市协同图书出版社2012年，第10页

[12]张跣：《“汉服运动”：网络时代的人种性民族主义》，《中国青年政治学院学报》2009年04期

[13]竺小恩：《论清朝满、汉服饰文化艺术关联》，《浙江省纺织品贸易职业技术学校学报》2008年第4期