汉服历史与发展

引言：汉服的发源

汉服并不是单指某一件衣服，

而

是包含衣，冠，发形，面饰，鞋，饰品等相互组成的总体的

服饰管理体系。汉服是全世界历史时间最久远的中华民族服饰

汉服的发源

汉服并不是单指某一件衣服， 而 是包含衣，冠，发形，面饰，鞋，饰品等相互组成的总体的 服饰管理体系。汉服是全世界历史时间最久远的中华民族服饰之一。《史记》载，中华衣服为轩辕皇帝所制作。“轩辕皇帝以前，没有衣服房舍。及轩辕皇帝造房舍，制衣服裤子，营殡葬服务，全民故免生死存亡之难。”约5000年以前，中国在新石器时代的仰韶文化阶段，就造成了初始的农牧业和纺织行业，刚开始用织出的麻纱来制作衣服，之后又创造发明了养蚕和丝纺，人的衣冠服饰日臻完善。轩辕皇帝时期冕冠出現，服饰制度慢慢产生。夏商周之后，冠服制度基本创建，西周时期慢慢完善，并比较充足地最能体现先祖的人生观和文化观。

各代汉服

汉服史并不是相当于服饰史，由于并并不一定服饰都能称之汉服。中华服饰尽管每朝每代都是受“纠正朔、易服色”的衣冠服制危害，对民俗时兴样式造成一定功效，乃至每一时期前、中、中后期服饰特点也各不相同；但从总体上，中华服饰由《周礼》而定的衣冠文明行为，一直要以慎终追远为礼仪知识规则的，中华礼仪知识服饰在几千年的五千年历史中维持了令人震惊的承传性。就算在汉服终断的时期，也是中华赤子在坚强不屈地开展兴灭继绝的参考文献著作梳理工作中，希望汉服可以永继不断。下列有关汉服的发展趋势选用《汉服》一书的论述。

周朝订制

夏商周之后，冠服制度基本创建。周朝中后期，因为政冶、经济发展、观念文化艺术都产生了大幅度的转变，冠服制被列入了“礼治”的范畴，变成礼仪知识的表达形式，此后中国的衣冠服制更为详备。《礼记·春官》中有：“司服掌王之凶吉衣服裤子，辨其名物，两者之间用事”，记述了不一样典礼需穿不一样服饰，并依据仪典的特性、时节等决策纹样、颜色、材料的采用。深衣和上衣下裳是这一阶段关键的服饰型制，他们对后人的服饰造成了巨大危害，尽管各代裁制方法有别，但其型制持续了几千年，可以说实际意义长远。

秦汉因袭

这一阶段，衣冠服饰亲身经历了秦代不守旧制，不守周礼，到汉朝再次定服制，重视封建礼教的很关键的变化全过程。“六王毕，四海一”，始皇嬴政把战国的各种各样制度多方面统一，“兼收六国车旗服御”，开创了大一统的秦代衣冠制度。陕西省出土文物的秦始皇兵马俑充分展现了秦时大气磅礴的袍服与戎装。

经济兴旺，政党牢固的大汉王朝，其绮丽的服饰充足显示信息了儒家文化及冠服制度政治理念的执政功效。而汉承秦制，把袍服亦做为國家晚礼服，长沙市马王堆汉墓出土文物的众多商品因此出示了最强有力的证明；衣衫盘绕的深衣，飞腾委婉的如意云纹，纺织精致的丝绸面料……展现了光辉的大汉服饰文化艺术风彩。

魏晋结合

魏晋阶段是南北方中华民族大结合阶段，使胡汉服饰交汇处结合。此外，来源于塞北佛家及当地风水玄学的造成，亦启迪着人的覺醒，大家刚开始抛开对外开放在铅华的追求，转为追求完美本质的才华、性貌、品性、风神，生活习惯拘泥于封建礼教。反映在服饰上，文人墨客儒士追求完美“精神实质、情调、面貌”，有心仿古式，宽衣博带变成这一阶段的关键设计风格。在竹林七贤的肖像中，人们能见到那时候知名的七君子——山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎——扎着随便的角髻，坦胸露怀，一副藐视法律、豪放不羁、玄远高逸的品牌形象。

大唐官府发展趋势

唐朝是中国封建社会政冶、经济发展、文化艺术迅猛发展的阶段，另外也把传统式服饰引向了兴盛环节。唐初的服饰关键承继隋代设计风格，瘦衣窄袖、颜色稳重。来到中唐之后，颜色刚开始趋于艳丽胆大，一些对比度很高的色调，如翠绿色、玫红、湖蓝、石榴红等刚开始应用于服饰中，此外，外地人纹样风靡，如忍冬纹、串纹路、宝相纹等。唐代看待异族文化艺术，选用兼容并包的对策，大唐官府文化艺术与流行文化的相融，铸就了雍容大度，百美竞呈的大唐官府服饰，从成千上万出土文物的唐俑、墙壁画中，人们见到了性感迷人的唐朝女人衣裳，见到了转变很多的发形、妆面、怪不得是人白居易写到：“时世妆，时世妆，源于京都传四方。时世时兴无近远，腮施于朱相无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉美术作品八字低……”

与李世民“自古以来皆贵中华民族，贱夷狄，朕独宠之如一”的意识不一样，宋朝开国功臣即忽视北方地区的契丹，女真，党项等少数名族，在服饰制度上，也修复了汉人中旧传统式，三令五申严禁老百姓穿胡人服饰。受那时候程朱理学的危害，服饰一反唐代鲜艳艳丽之欲，追求完美朴素，素雅的设计风格，服饰款式也趋向腼腆，传统，产生了与众不同的宋朝“客观之美”。从知名的《清明上河图》中，人们能见到宋时城镇的兴盛。画中五百多人，服装不一样，充分展现了宋朝阶段市井生活老百姓的服饰：有梳髻的，戴幞头的，裹巾子的，顶席帽的，穿襕袍的，披褙子的，着短袖衫的……各式各样，不一而足。

《听琴图》部分（宋朝赵佶纵147.2公分，横51．3公分，故宫博物馆藏）

明朝废料了元朝的服饰制度，上采周汉，下取南朝，修复了汉人礼仪知识，并对服饰开展了一系列调节，建立了明朝服饰基础面貌。“先王衣冠礼义之教混为夷狄，左右中间，波颓盛行”，对高官老百姓服饰的心态从“士庶成辫发椎髻，深檐胡帽，衣服裤子则为裤褶、窄袖及辫线腰褶;女性衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。甚至易其姓式为胡名，习胡语。俗化既久，恬不知怪”，到“不可服两截胡衣，其辫发椎髻、胡服、胡语、胡姓，一切严禁”，这类服式的制订，用朱元章自身得话而言，可以说“斟酌损益，皆断自圣心”。洪武二十六年，服饰制度作了一次较规模性的调节，之后几百年内冠服制不曾发生变化，而且明朝服饰型制在自此的中国戏曲剧装、民俗婚礼习俗中足以承继。

在汉服的分析中，人们提及日本的和服及其日本的韩服，全是受汉服危害的結果，世界各国的一些中华民族如柬埔寨、蒙古族、不丹等服饰也效仿了汉服特点。殊不知直到现在，在校园风与日风的熏吹下，许多汉族人竟连自身的中华民族服饰也不了解，反将自己服饰误以为是日本和服、韩服。

汉服今日的难堪影响力，围观群众的人民群众也许用到汉服宽袍大袖、不宜近代社会发展来表述。殊不知实际上汉服并不是当然消退的，一段更关键的历史时间是其消退在当代人视线的直接原因。 1644 年明朝灭亡后，清在与南明的战事中，清代执政者以便超过消弱汉族人的中华民族归属感，以超过统一中国的目地，而全力实行回族头型和回族服饰，严禁大家配戴汉人服饰，世称“剃发易服”。那时候孟子的后代衍圣公孔闻，上奏多尔衮，恳求储存孔府家服饰，说：“先圣为庆典仪式之宗……定礼之大莫过冠服……惟臣家衣冠，三千年来不曾变易……”遭受多尔衮回绝。 清朝执政者一声令下的全国性剃发易服，造成汉族人的恼怒、未满及军事抵御，接着清朝皇朝开展战斗力恐怖前去镇压与残杀，汉服慢慢衰落。

…… 1683 年，清军入中国台湾，灭郑成功多部，此后汉服从中华民族的生活起居中完全衰落。時间转至近现代， 辛亥革命打倒清朝皇室的执政以后，大家的观念趋向西方化，在五四运动及文化健身运动中，一切传统式的事情都遭受盲目跟风施压，那时候就连中国汉字都曾备受批判，大伙儿竞相改穿西服，汉服依然沒有获得修复。汉服制度的商务大厦分崩离析，今日便于被大伙儿接纳的旗袍裙、长衣、马褂全是有回族服饰发展趋势改进而成。

人们这里提汉服衰落的一段历史时间是以便改正一个较为广泛的误会，即觉得汉服是当然消退的，乃至觉得汉中华民族几乎就沒有自身的中华民族服饰。出現这类了解误差并不是怪异，由于许多 人并不是掌握汉服衰落的一段历史时间。历史时间已变成以往，但重提 1645 年的一段历史时间，以客观性客观的心态多方面掌握是必需的。